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研究員-李廣良
民革中央委員 民革中央理論研究與學習委員會副主任 民革雲南省委副主委 雲南省政協委員 雲南省邏輯學會會長 李廣良 佛學 中國哲學 邏輯哲學 《法藏文庫·哲學思想卷》(1999—2002，佛光文教基金會項目) 《心識的力量——太虚唯識學思想研究》(2004，華東師範大學出版社) 雲南師範大學哲學與政法學院副院長 博士
研究員-闞正宗
945)》(2011 ，博揚文化) 《日清戰爭實記》—臺灣篇[1-5冊](2014，博揚文化事業有限公司) 《台灣佛教的殖民與後殖民》(2014，博揚文化) 《圓光禪寺百年傳承發展史》(2017，圓光佛學研究所) 《宜蘭弘法十年記—青年星雲的人間佛教之路》(2018，佛光出版社) 《臺灣觀音信仰的「本土」與「外來」》(2018，博陽文化) 《台灣の日本仏教－布教•交流•近代化》(2018，勉誠出版社) 佛光大學佛教學系副教授 成功大學歷史所 博士.....
研究員-廣興
加拿大溫哥華英屬哥倫比亞大學2007年度東蓮覺苑佛教與當代社會訪問教授 新加坡佛學院訪問學者 中國佛教文化研究所研究員 廣興 中印佛教 中國佛教思想 中國佛教倫理學 中譯阿含經與南傳尼柯耶的對比研究 早期大乘佛教 The Concept of the Buddha: Its Evolution from Early Buddhism to the Trikaya Theory. UK: Routledge, 2005. 《人間佛陀--歷史佛陀觀》，2005年，北京：宗教文化.....
研究員-李四龍
北京大學宗教文化研究院院長 北京大學佛學教育研究中心主任 李四龍 中國佛教史 佛教哲學 《天台智者研究：兼論宗派佛教的興起》(2003，北京大學出版社) 《中國佛教與民間社會》(2009，大象出版社) 《歐美佛教學術史：西方的佛教形象與學術源流》(2009，北京大學出版社) 《有哲學門以來：北京大學哲學系1912-2012》(2012，生活·讀書·新知三聯書店) 《美國佛教：亞洲佛教在西方社會傳播與轉型》(2014，人民出版社) 北.....
研究員-陳陶（CHEN, TAO）
研究（星雲大師思想、當代轉化問題） 陳陶：〈「佛說的、人要的、淨化的、善美的」之研究〉，《人間佛教學報．藝文》38期，2022年。 陳陶：〈《正法眼藏•坐禪箴》所見宋代禪之狀況及道元禪之特色〉，《中華佛學研究》24期，2023年。 陳陶：〈早期禪宗是一種本覺思想嗎？〉，《法鼓佛學學報》33期，2023年。 陳陶：〈聖嚴法師對《楞嚴經》的立場與解讀〉，第八屆漢傳佛教與聖嚴思想國際學術研討會，2021年。 陳陶：〈《攝大乘論》界頌的四種解讀〉，雪竇山首屆慈氏學學術研討會，2022年。 陳陶：〈彌勒菩薩和彌勒論師〉，第十九屆吳越佛教學術研討會暨第六屆東方唯識學專業委員會年會，2022年。 陳陶：〈玄.....
研究員-釋祖道
文化、南傳佛教止觀禪修理論 釋祖道：〈緬甸禪修中心的興起與發展〉，佛光山人間佛教研究院博士後研究員研究計畫，2023/11/1-2024/10/31。 釋祖道：〈緬甸宮廷式出家文化的流變〉，學愚主編《佛學思想與佛教文化研究》，北京：社會科學出版社，2017年。 釋祖道：〈當代禪修之風的推動者勒迪長老及其禪觀思想之探究〉，《台灣宗教研究》第16卷，第2期，2017年。 釋祖道：《緬甸孟族佛教文化變遷研究——以孟文碑銘與出土文物為中心》，國立成功大學歷史研究所博士論文，2021年。 國立中山大學哲學研究所博士後 國立成功大學歷史研究所 博士（2021年畢業）.....
金庸：喜樂悲愁，皆歸塵土
我與星雲大師的因緣
星雲大師從童年出家到今年圓寂，把一生都奉獻給了佛教，創建了龐大的佛教事業，橫跨五大洲，並且在世界各地建立了5所佛教大學，可以說，大師創造了人間奇蹟。大師的這種動力與魄力是哪裡來的？我一直在思考這個問題。我個人認爲，大師的動力與魄力是來自他的宏大的願力。
星雲大師文學觀研究
星雲大師的文學作品觀以古典主義為價值標準，追求形式與內容的和諧、真善美的統一。大師認為文學是表情達意的工具，該觀念與大師的佛教立場息息相關，同時又有著胡適的影響在內。在創作觀方面，大師將生活作為文學創作的源頭活水，並認為文學作品應包含作家自我的思想與情感，以胡適的相關思想為中介與中國傳統的「感物」說以及「言志」、「緣情」理論相接。在寫作策略上，大師比較不注重靈感，肯定勤奮在創作中的作用，將創作與生活融為一體大師極為重視文字般若，並以其獨特方式超越了做「第一義」之不可說的言義矛盾。與此同時，大師認為文學具有著豐富的生活價值，這一生活價值既根源於文學所具有的工具性質，能夠給予人知識與眼界，同時亦可修身養性、變化氣質。除此之外，文學還可「以教代刑」，是對佛儒二家思想的融合。大師的文學觀念是一個有機的思想系統，這一系統以古典主義為基本精神，以佛教為立足根本，以佛說的、人要的、淨化的、善美的」為價值指歸，以佛學思想、胡適思想與儒家思想為主要理論資源。大師深諳「善巧方便」的不二法門，將各家思想融於一體，形成了與其人間佛教思想相輝映的文學思想系統。
