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禪對當代文明的啟發—從人間生活禪出發的考察
情感、生活與信仰—星雲大師人間佛教的實踐場域
融入日常生活的星雲大師人間佛教
我對星雲大師人間佛教的四個理解
我自己能夠接觸星雲大師「人間佛教」思想，其實也是直接受惠於大師及佛光山文教事業的推展。大師創辦的佛光山在香港中文大學設立「人間佛教研究中心」，該中心舉辦了「兩岸三地青年佛教學者研討會」，六年前，我以在讀博士生的身分參加了那次盛會，不僅聆聽了法師們、學者們對「人間佛教」的學術討論，更是認真的跟著大家參訪了佛光山在香港的道場──「佛香講堂」。「佛香講堂」也是我第一次接觸到的不一樣的佛教道場──都市寫字樓裡的非傳統廟宇的道場，沒有高大輝煌的屋化建築，人和物都異常的簡約，卻無時不刻地散發出沁入身心的清淨與慈悲！我還清楚的記得當時接待我們的是滿蓮法師，法師為我們一行開示並給我們介紹了佛光山大致的情況，臨別時還給每人一一贈送了《普門學報》和《星雲模式的人間佛教》等。那次參訪，給我印象太深刻！才真正的意識到佛教可以這樣深入今天如此現代的生活中，可以這樣讓人充滿歡喜！有了這個緣起，在此後的學術研究中更多了我對當下的人間佛教的關注和理解。
當代學佛趣徑── 人間佛教
當今雲端科技時代是個爭取時間、講求實用的世代，蔚為風潮的翻轉教學將成為未來全球教育趨勢。而佛法的傳播，旨在透過教育來提升人的精神層次、淨化心靈、與轉化生命，是一種難以詮釋的默會知識與密契經驗，需透過個人直接在生活中去體驗，若仍依循傳統講經說法與循序漸進的修持體證，恐怕不易為現代求快、求新、求變、求成效的新世代所接受。當傳統教育模式遇見雲端科技發生撞擊，逐漸將學習主權還給學習者之際，直接透過個人在生活中體驗的人間佛教，勢必是當今及未來傳播佛法的趣徑。
人間佛教宗要——人間佛教座談會專題開示
佛教講得深奧一點，三藏十二部、戒定慧都是人間佛教；講得簡單一點，如我剛才所說的人間佛教四個宗要： 第一、家國為尊。 第二、生活合理。 第三、人事因緣。 第四、心意和樂。 當然這四句話、十六個字，還不能把人間佛教全部說個究竟、說個周全。
人間佛教與生活儒學
要從這個儒佛關係及對比脈絡去看，才能看清楚儒佛兩家未來發展的路向，並對過去兩家因應現代化時的歷程做較準確的評價。
正法重輝的曙光─星雲大師的人間佛教思想
本文作為一篇學習大師著述的總結報告，想對自己所見聞解知的大師人間佛教思想作一番梳理，以供想瞭解大師的讀者參考。 關於人間佛教，大師曾歸納為人間性、生活性、利他性、喜樂性、時代性、普濟性六大特性，實則大師人間佛教思想的特質和要點，不止於這些。本文擬從十個方面談談大師人間佛教思想。
建設人間淨土
什麼叫做淨土呢？就是清淨莊嚴的勝妙國土。再把它說明白一點：就是一種極良好的社會，或優美的世界。平常我們研究佛經早已知道了；從我們這個娑婆世界經過十萬億佛土的路程，那裡有個彌陀教主在極樂國土說法教化眾生。其中百寶莊嚴，富麗堂皇，過著極樂優遊無比的生活。世尊的聖教賜予我們正確的認識，這是毫無疑義的！但從未聽說過有一個什麼人間淨土的存在。你看：目前人間所曝露的一切罪惡，哪一個不是淒慘的鏡頭。處處充滿了欺詐、虛偽、殘酷、鬥爭……戰雲密布，危機四伏，人們終日在苦海愁波中掙扎殘喘著，何處覓得著一塊安樂的淨土？你雖吶喊建設人間淨土，是不是等於痴人說夢？對的，現在正為了要拯救補償人類的痛苦和缺陷，所以才提出這個〈建設人間淨土〉的課題來和諸位研究。
星雲文教館的功能設置與都市人間佛教的弘化趨勢
變遷的信仰方式對應的是傳教方式的善巧方便，而永恆的信仰法則指向的是回歸佛陀的本懷。在回歸佛陀本懷的契理基礎上，利用種種方式契機地踐行人間佛教的發展道路。本文立足於政府宗教管理的制度空間、城鎮化進程中的都市流動人口信仰需求、網路社會的發展所帶來的社會空間的轉變，以星雲文教館為個案，研究了都市人間佛教的弘化趨勢。筆者指出，星雲文教館的啟用，在踐行人間佛教的道路上，通過「社區佛教」的形式，改變了上海都市社區的人文景觀，在全球化大都市社區之中為傳統文化、個體心靈與現代生活之間的溝通，構築起了一個讓都市人群喜聞樂見的大眾化平台。這一平台的建設，或將成為未來都市人間佛教弘化發展的主流趨勢。
