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【論壇報導】從經論到現實 領略《心經》的般若堂奧
，精彩講說於透過youtube及zoom等不同的網路平台播出，五大洲同步聆聽法要。 慧喜法師於開場時提出：260個字的《心經》，是佛教三藏十二部經中最為普羅大眾所耳熟能詳的經典，同時被視為修行的經典、信仰的念誦、神力的加持。郭朝順教授透過列明十一類《般若經》系統的表單，點明《心經》在般若系統中的特色，指出《心經》的「心」，就是「般若波羅蜜多」整個核心的心要，所以修行需要學習「行深般若波羅蜜多時」，而且必須能「照見五蘊皆空」，最後才能夠「度一切苦厄」，達到真正圓滿究竟解脫。 此外，郭朝順教授說明《般若經》與《心經》的關係，以及《心經》的流傳、主題、核心思想、觀修方法「名假、受假、法假」及功德勸行.....
祈願的演變發展與反思
祈願從古至今一直出現在人們的生活中。傳統的祈願是人與神之間的一種契約關係，有繁複的儀式和虔誠的信仰。隨著互聯網時代的到來，網路祈願開始風靡。網路祈願不再受時間、地點的限制，祈願本身的神聖性和信仰也逐漸消解，從中不難看出當代人精神價值的喪失。星雲大師的《佛光祈願文》不僅保留了傳統祈願中的「為大眾、國家、世界」的利他精神，更適應了當代人的需求。因此，本文以《佛光祈願文》為依託，思考網路祈願的缺失，是有重要意義的。
受持戒法如瓔珞
受持戒法如瓔珞 Upholding precepts is like wearing an ornament
「身」與「心」的結合―星雲大師體育弘法
體育運動不僅可以強健體魄，還可以強韌心性。星雲大師獨具慧眼，把佛法和體育結合起來，把運動場化身為弘法利生的道場。實驗一，以運動員心理建設系統為依據，為佛光球隊建立「術道兼修」的心理訓練目標。結合佛光特色心理服務進行實驗干預，包括法師開示和靜坐。最後通過自我監控及回饋評價佛光特色心理訓練效果。運動心理學不僅包括競技體育，還包括大眾健身。實驗二，主要探討佛光啦啦隊鍛鍊的心理效應，對光中幸福啦啦隊的26 名隊員進行4 次實驗干預，最後進行實驗前後《自測心理健康評定量表》回顧自評。本研究發現，佛光特色的心理訓練是「身」與「心」的結合，「術」與「道」的兼修；星雲大師體育弘法通過耳濡目染，薰習三好，以球會友，傳播佛法。星雲大師體育弘法推動全民健身，落實信仰傳承，開闢修行法門，共建五和社會。
略論星雲大師宗教融和思想
此文闡述1)人間佛教對待宗教（基督教）的基本立場或態度，2)人間佛教對基督教的基本看法，其內容描述了(1) 基督教是「正信」的宗教 (2)基督教是天乘的佛教，從「五教同源」、「五乘佛法」(「五宗教觀」)中作了新的解釋。
《普門品》管理法
在中國民間的信仰裡，所謂「家家觀世音」；觀世音菩薩能走進每一個人的家庭裡，可見得民眾對他的信賴，需要依賴他，甚至接受他作為依靠。這就說明，觀世音菩薩在管理眾生的方面，必定有一套很好的方法，才能贏得眾生心悅誠服的對他禮敬。茲把觀世音菩薩在管理上，能讓眾生接受的方法，錄之於下。
研究員-李向平
華東師範大學社會發展學院社會學系系主任 華東師範大學民族宗教與國家治理研究中心主任 華東師範大學宗教與社會研究中心主任 國家社會科學基金學科規劃專案評審專家 上海市宗教學會副會長 李向平 宗教社會學 信仰社會學 宗教社會理論 信仰與社會變遷 當代中國宗教 比較宗教研究 《信仰、革命與權力秩序——中國宗教社會學研究》(2006，上海人民出版社) 《中國當代宗教的社會學詮釋》(2006，上海人民出版社) 《佛教信仰與社會變遷》(2007，宗教文化出版社) 《信仰但不認同：當代中國信仰的社會學詮釋》(2010，社會科學文獻出版社) 華東師範大學社會發展學院教授 歷史學博士.....
