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典範重塑——從《畫說十大弟子》談佛教生命教育的當代實踐
本文試從佛光文化出版的《畫說十大弟子》改編僧傳著手，探究如何透過改編重塑聖者的當代形象，並以此建構當代佛教生命教育的實踐範示。 透過視覺的圖象符號分析，認為此書運用不同媒介系統的結合形塑聖者形象為其改編特色，而運用照片、圖畫等不同媒介系統所再現聖者形象的內涵，一是以佛教照片的事實引用，協助讀者在其自身的文化脈絡下感知符號的意義；二是運用圖畫語彙翻譯並重顯抽象的佛教觀念。而對於佛教生命教育的實踐範示，則分從二部分探討。一是在文字與圖象的交互指涉中，探究生命意義空缺如何由讀者填補，並在填補中開展自身生命的意義。另外，則從讀者接受及詮釋的理解中，探究適應讀者接受而建構的生命教育範示，其內涵有三：一是慧命承襲的共同典範。二是教育的學習模範。三是建構學佛者的聖者典型。
佛教經典詮釋的現代意義與生命教育義涵
本文主要從關懷生命的角度切入，省思如何藉由較能為現代人所接受的方式詮釋佛教經典，如探究《阿含經》的「如實正觀」、「所作已作、不受後有」對離苦得樂、超脫生死輪迴有何助益？如何了悟《般若波羅蜜多心經》的「照見五蘊皆空」，而確實「度一切苦厄」？如何透過《金剛般若波羅蜜經》所說的「應無所住而生其心」，令身心安住而無執、無著？如何讀解行證《維摩詰經》，才能如實地除病不除法？善財童子五十三參，引導一切眾生證成《大方廣佛華嚴經》所展現之清淨佛法界的具體修證方法又為何？如何依循《妙法蓮華經》而悟入佛的知見？而《六祖壇經》中六祖惠能最膾炙人心的「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃？」又對現代身心飽受煎熬的眾生有何啟發與引導？具體而言，本文藉由開展佛教經典詮釋的現代意義，乃至具體論析佛教經典中所可能蘊含的生命教育意涵，以期佛教經典更易於為社會大眾所接受，並藉由佛教經典之詮解與實踐，進而對實存之生命有所助益。
唯識法門與心理健康─唯識派心理學的時代意義
唯識學可說是一門佛教心理學，多年來我參研佛法，在實際修持和觀察研究中，發現唯識學不但是學佛的重要法門，同時也是現代人提升生活適應能力，維護心理健康，培養良好 精神生活的有效指引，所以我把唯識法門稱為唯識派心理學。把它的涵義解釋出來，與現代心理學銜接，讓更多人能使用它，以增進生活的幸福，並對生命的意義有所了解。
《生活唯識》第六講：「生命體時代」的到來
十八到十九世紀的產業革命開啓了物質文明、即科學文明的時代。為了糾正以前過分崇尚物質的行為，近年來，人們開始重視心靈的健康，讚美、歌頌「心的時代」。在這樣的潮流下，宣揚或學習唯識思想的人也愈來愈多，因此我也在努力宣說唯識思想。 最近愈發感受到「生命體時代」一定會到來。什麽是「生命體」呢？「生命體時代」到底又是什麽樣的時代？我們來探討一下。
典範重塑——從《畫說十大弟子》 談佛教生命教育的當代實踐
宗教作為人類社會生活的範疇之一，具有幫助人類克服心理與生活障礙，獲得內在安定、安心力量的生存功能（adaptive function）；並藉共同信仰鞏固群體凝聚力，以發揮人類社群關係組織力的整合功能（integrative function）；和滿足人類對終極意義之疑惑，及人生、宇宙、存在、道德等根本問題解答的認知功能（cognitivefunction）。此三大功能也意謂著滿足人類在生存、社群整合及生命終極關懷上的三大需求，不可說不重要。
佛教經典詮釋的現代意義與生命教育意涵
此前，台灣社會關於中學國文課綱之文言文和白話文之爭甚囂塵上，有認為是文學之爭者，亦有人表示是政治立場或意識型態之爭，其中亦有不少人認為文言文很難讀懂，是否有必要花時間去研讀；這些爭議，不免令筆者聯想到多年來，在大學的學術殿堂教授佛教的專業課程，亦不時要面對學生的質疑：現在都什麼時代了，為何還要研讀如此艱深晦澀的佛教經典？亦時有學生抱怨：佛教經典都是文言文，離現代的生活好遙遠，好難懂！
我矮，所以你得低頭
漸漸地，我明白了。身體上的缺陷不可怕，致命的是精神上的殘疾。生命給你缺陷不是讓你去抱怨，而是去接納和感受。人總是要學會改變你能改變的，接受你不能改變的。總有一天，別人會因為你的優秀，低下頭認真注視你。
以星雲大師的「助念觀」看生命關懷
本文研究佛教的「助念觀」，許多研究對於「助念」之於生者的幫助並未進行深入探討，是以本文嘗試從佛法為人所需、為人間所設出發，探討星雲大師助念觀的核心的精神。論文以星雲大師《僧事百講》為主要依據，並參照相關論著。從念佛法門切入，分析星雲大師的助念觀內涵，是全面性地從日常生活中提起正見，並及於一切眾生的「生亡兩利」功德。此外，通過人間佛教助念觀的實踐，進行其對生命關懷的觀察，得出人間佛教助念觀的積極意義。
佛光山模式的親緣性個案研究 ─以成都普照寺為例
本文從佛光山與普照寺的親緣性入手展開研究，先從首領、組織、聖所、傳播系統四方面重新釐定剖析佛光山模式，後梳理普照寺受到佛光山影響而展開都市文化弘法行動的緣起、經過、實際呈現與當下收效，再以佛光山模式為發展典範，給出普照寺未來提升的具體建議。最後，文章指出星雲大師的圓寂是佛法生命的圓滿，人間佛教的未來是無我親緣性的開端。
信仰安頓我們的生命
