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佛光山英文線上共修直播論壇 危機就是轉機
人間通訊社 佛光山英文線上共修直播論壇 危機就是轉機 【人間社記者 文慧、智群 澳洲臥龍崗報導】 為了感謝全球一千人訂閱，佛光山英文線上共修Youtube頻道於6月21日透過直播進行論壇，以「危機就是轉機」(Finding Our Way Out of Crisis)為主題，由多倫多佛光山住持覺凡法師、澳洲南天大學人間佛教中心主任覺瑋法師及佛光山人間佛教研究院副院長妙光法師3位與談人，分享如何透過「八正道」將危機化為轉機。 主持人知悅法師首先說明，現今社會存在很多危機，例如新冠病毒疫情、北美種族歧視，澳洲森林大火等，如何用佛教的「八正道」面對危機，及.....
首屆「人間佛教管理文化」 線上課程開學典禮
使命，陳教授引用星雲大師的話，「最好的管理，就是自己管好自己；最壞的領導，就是自己言行不一。」陳劍鍠寄語新生在未來四個月的學習裡，必能有驚喜的收穫，小悟小獲，大悟大獲，並鼓勵大家領悟佛陀精神，實踐菩薩道的使命，不斷提升和超越自我，為華人經濟的健康發展做出應有的貢獻。 佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師表示，人，是企業最大的資產，「慈悲、包容、忍耐」是作為一個領導者的基本心理要素，他說：「管事容易，管人難，管心更難。如果員工能以『公司第一，自己第二』為原則，相信員工能為公司創造更大的奇蹟。」 上海交通大學特聘教授杜保瑞教授認為，星雲大師的人間佛教思想，包含了教育學、倫理學、政治學和經濟學。佛學體系.....
第六屆星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會 上海開幕
開幕 由上海大學文學院和佛光山人間佛教研究院聯合主辦的「第六屆星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會」，6月2日在上海星雲文教館盛大開幕。本次會議主題為「人間佛教與人生修持」，開幕式由上海大學文學院教授、道安佛學研究中心主任程恭讓教授主持、西北大學玄奘研究院院長李利安教授、中國人民大學溫金玉教授、華東師範大學社會發展學院李向平教授、華東師範大學社會發展學院唐忠毛教授、佛光山副住持慧開法師、佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師、上海星雲文教館館長滿蓮法師，及海峽兩岸多所著名大學的近四十位學者，和部分2018年人間佛教寫作獎學金博碩士研究生等共近百人出席。 程恭讓在開幕致詞中介紹了會議宗旨，希望通過會議的.....
人間佛教研討會線上會議開幕 建設慈悲的未來和淨土
法理念；心保和尚進一步指出，將人間佛教的智慧、慈悲、包容及精進落實在生活，才能夠體驗解行並重及佛法的殊勝。 本次研討會聚焦氣候變遷、社會不平等、無家可歸等當代全球性議題，倡議以佛教智慧實現深層的解決之道。佛光山人間佛教研究院副院長妙光法師在開幕致詞中強調，佛教作為智慧和慈悲的源泉，為全球危機提供了豐富的見解和實踐工具。此次研討會旨在提供具體應對策略，涵蓋環保、心靈照護及慈悲力量等多方面的議題，立足當代危機，著眼於構建充滿慈悲的未來。 「論壇特點——跨時區對話，聯合學術與宗教力量」，此次研討會不僅是學術交流的重要時刻，更是推動人間佛教全球化發展的里程碑。南天大學人間佛教中心主任覺瑋法師指出，會議.....
人天乘與菩薩乘的修學問題─ 從太虛大師到星雲大師的觀點（上）
本文探討太虛大師與星雲大師對佛教五乘修學的觀點，尤其著重於人天乘與菩薩乘的關係。太虛大師提倡「人生佛教」，強調以改善現實人生為基礎，在日常生活中實踐佛法，並提出「依人乘行果，趣修大乘行」的修持方針，認為應從人乘出發，逐步走向大乘菩薩道，最終成就佛道。他提出「人圓佛即成」的理念，強調人格的圓滿須達至佛的境界，並非僅止於世俗的君子賢聖，更提出「今菩薩行」，強調菩薩行應符合當代社會需求，積極參與社會，服務眾生。 星雲大師倡導的「人間佛教」，強調修行的多元性，認為任何符合佛法、有益於人類福祉、能饒益眾生的行為都是修行，拓展了修行的定義。他闡述五乘佛法，認為人天乘是佛乘的初階，修行應循序漸進，從人天乘逐步走向菩薩乘，最終成就佛道。他提出「以出世的思想，做入世的事業」，強調在世間實踐菩薩道，並以「佛光淨土」為目標，融攝各種淨土的精華，追求人間的安樂與淨化。兩位大師的觀點都強調人間佛教的實踐重要性，提倡在生活中實踐菩薩道，以慈悲智慧護念眾生，並積極參與社會，解決現實問題，最終實現人間淨土。然而，二者也存在差異，太虛大師更側重於理論的建構與修學次第的闡述，而星雲大師則更強調修行的多元性和靈活性，以及如何將佛法融入現代人的生活。
英法德語「佛光百科」 人間佛教線上資料庫
人間佛教研究院 英法德語「佛光百科」 人間佛教線上資料庫 「佛光普照三千界，法水長流五大洲」，星雲大師在全球建立道場，將人間佛教帶到全世界。在佛光山翻譯團隊及海外別分院多年努力下，已累積大量外語人間佛教的資料。為整合外語資源，佛光山人間佛教研究院2015年建立「佛光百科」（FoGuangPedia） 網站，目前收錄佛光山英、法、德三種語系資料庫，包括星雲大師著作、佛教儀軌、學術期刊等資料，方便各地弘法人才查詢，加快人間佛教本土化腳步。 作為人間佛教的資料庫，「佛光百科」能搜尋出版品、文章和弘法教材，亦連結佛.....
同體共生下的佛教新發展——淺談人間佛教發展研討會的意涵
超過半個世紀以來，台灣佛教在各寺院開山者的創立下，數十年的耕耘，已形成各家獨特的風格與宗風，有重視禪修的道場，也有專心念佛的寺院，有著重在教育辦學的教團，也有一心潛修山林的阿蘭若。原本各自弘揚其各有之特色的佛教，星雲大師有感佛教在台灣雖百花齊放，卻因沒有交流互動而缺乏共識，更難以形成佛教的力量。更有道場因老化且人事凋零，欲將寺院轉託他寺管理，這些窘況正說明著佛教需要更多人才，而人才則仰賴佛教的教育，能住持一方的管理者，需如禮如儀的恪遵叢林清規，建寺安僧還要用心辦道，這些都離不開長遠的教育工作。
人間佛教的佛陀觀——以《阿含經》為主分析佛陀的人格(下)
與其他宗教的創始人不同，佛陀不是全能的神祇，也不是救世主，也不是神祇代言人。佛陀只是導師，是善知識。佛的弟子們求解脫，唯有依止佛陀的教法，自己努力與精進地修行，才可以獲得解脫。因此漢譯《中阿含》144經的《算數目揵連經》講到，一位名叫目揵連的婆羅門問佛陀：「沙門瞿曇！一切弟子如是訓誨，如是教訶，盡得究竟智必涅槃耶？」佛陀回答說：「目揵連！不一向得，或有得者，或不得者。」目揵連聽了之後又問道：「瞿曇！此中何因何緣？有涅槃、有涅槃道，沙門瞿曇現在導師，或有比丘如是訓誨，如是教訶，得究竟涅槃，或復不得耶？」
星雲大師「同體共生」視域下的身體觀
星雲大師「同體共生」思想本身是一種對於宇宙、世界的整體認知、覺解，屬於哲學、宗教世界觀的形上理論範疇，同時大師又時時作為普遍的方法論被廣泛使用，故而根本上說「同體共生」是世界觀與方法論的統一。「同體共生_對新興的具身認知理論的啟發表明，沒有身體形上哲學的最終建立具身化的認知只能局限在認知科學的範圍之內，難以產生根本性的轉換，也難以理解世界本來就是「同體共生」的關係。人間佛教「同體共生」思想同樣可以應用於具身化身體觀和具身認知方法的相關理論理解、解釋上，成為值得其吸收、借鑑或激發其探索的思想資源。而星雲大師「人的身體就是好道場」，全面反映了佛光身體觀在「體」、「相」、「用」三個層面的圓滿成就。
文明交流視角下的猶太教與儒家孝道
