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第二屆星雲大師人間佛教研討會 兩岸激盪智慧火花
宗教又是傳統文化，所以有責任把佛教、特別是星雲大師的人間佛教做更深廣的推廣。 宜興市副市長吳青峰談到，佛教在宜興的淵源與歷史發展，有唐朝天台宗九世祖湛然、清初玉琳國師、當代中國佛教大師星雲大師等得道高僧，是著名的江南佛地。星雲大師所倡導的人間佛教，是中國漢傳佛教的偉大創新，藉由研討會，眾多知名學者專家碰撞思想和智慧，對弘揚人間佛教思想、昇華人間佛教理論、推動人間佛教發展具有重要意義，必將產生深遠影響。 佛光山宗委暨大覺寺都監妙士法師，以他10幾年來在中國發展的經驗，提出4點說明如何實踐人間佛教：一是以家庭為中心，二是以社會為主軸，三是以世界為發展，四以圓滿為目的。佛光山宗委暨佛光山人間佛教研究.....
《星雲大師人間佛教傳燈錄》工作坊分論壇(二) 從歷史文獻到社群實踐的探討
大師倡導的「我是佛」並非形上學命題，而是一種引導眾生體認自性即佛性的善巧方便。 中央研究院社會學研究所研究員齊偉先則從宗教社會學視角進行分析。他認為，《星雲大師人間佛教傳燈錄》可透過「理論與實踐」、「僧團與信眾」、「文化與佛法」、「傳統與現代」四組軸線加以理解，並援引魅力型權威理論，說明星雲大師的精神與理念如何在「後星雲時代」藉由文本編纂與詮釋持續被再現與傳承。因此，《星雲大師人間佛教傳燈錄》不僅保存佛光山發展歷史，更成為維繫與延續佛光山共同體的重要力量。 最後，南天大學人間佛教中心研究員陳曉燕以南天寺為案例，探討集體修持與佛教社群建構之間的關係。她提出「整合性空間實踐」概念，指出寺院並未刻意.....
第五章 《十大弟子傳》與星雲大師的僧團理念
具五善、去五惡——星雲大師的佛教女性思想
本文從理論層面分析了星雲大師的佛教女性思想，星雲大師在五方面展現其對佛教女性的看法：先天體質上為男剛女柔、社會結構上為男尊女卑、修行之道上為男淨女垢、成佛境界上為男女平等，而在佛教推展上則肯定女性的貢獻。 星雲大師立論的觀點強調女性獨具的柔美特質，呼籲女性應發揮溫柔、謙遜、忍耐、慈悲、智慧的美德，在行為上具五善、去五惡，為家庭、社會、佛教提供一份力量，為眾生創造更詳和圓滿的人間，而在1998年的國際三壇大戒，也充分顯現出星雲大師推展比丘尼戒的願心。 星雲大師的佛教女性思想，不論在傳統叢林制度的改革上、男女社會結構的調整上，乃至於對當代宗教態度的修正上，均展現了重大的時代意義，對台灣佛教叢林男女二部僧團的均衡與平權發展，樹立了良好的制度與典範。
《佛教瞑想論》第五講
隨著佛教在日本流播，瞑想體系是如何在扶桑被接受的呢？本章主要以此為對象作一考察。 首先，最早記載瞑想法門傳入日本的僧傳，是日本中世時期虎關師鍊（1278-1346）所著《元亨釋書》中的道昭（629-700）傳。據說道昭是最早把法相宗傳入日本的僧侶。據《元亨釋書》記載，道昭約在653 年前後，以遣唐使身分到中國留學，並師事玄奘（602-664），約660 年回到日本。
活躍在東北亞地區的新羅僧
「人間佛教在東亞與東南亞的傳佈」國際研討會
到公共政策的探討，皆擁有自主空間。宗教組織透過社會服務、承擔公共責任，進行宗教傳播，不但能夠落實宗教自由，並協助政府擴展社會服務，形成社會團體與政府之間的合作關係。 「人間佛教」自民國伊始，歷經數代高僧大德與社會賢達，於海內外華人社會不懈地推動，業已成為兩岸四地，乃至東亞及東南亞華人社會佛教實踐的共識，「人間佛教」的向度就是佛教在現代世界必需有其社會性、公共性及時代性，誠如星雲大師所云：「佛滅後，佛教徒側重義理的研究，而忽略了佛教的社會性及時代性，於是主張解行並重的大乘佛教應運而生，挽救了佛教衰微的危機，因為大乘佛教的菩薩道思想，就在於人間佛教的實踐。」職是，此次國際研討會以「人間佛教在東亞與.....
倫敦大學亞非學院圓桌論壇 探討佛教與人工智能
將進一步促進佛法的全球傳播，為佛教徒提供更多的學習資源。 AI被視為當今社會的新常態（the new normal），而佛教在積極探索與運用科技及機械的同時，是否應該審慎思考AI的潛在影響？它會否取代僧團的角色？如何尋求佛教與科技的共贏，讓AI成為弘法的助力？這些議題引發熱烈的討論，其中「機器有朝一日能否像人類一樣擁有情感和意識？」引人深思。 機械學專家南亞卡拉教授斷然否定AI能具備識覺（Consciousness）的可能性，並指出AI僅僅是數據的集合體，或許能透過數據的綜合模擬出某種情感，但永遠無法達到人類所擁有的真正意識。嚴教授從佛教哲學的角度，運用「業」與「十二因緣」的緣起法進一步否定A.....
