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《人間佛教學報 • 藝文》第64期出版
雲大師人間佛教的僧信共融觀」。 ──────────── ✍️ 編輯室報告 平等即佛法 一卷記錄僧信共融與生命智慧的圖卷 本期專題以「眾歸一體：星雲大師人間佛教的僧信共融觀」為核心，立足於宗教主體現代轉型的視野，探討教團建設中最關鍵的組織架構與人我平等。這不單是組織形式的調整，更是佛教從山林走入社會、從出家僧團擴及全人類的歷史性範式轉移。 專題的首章由星雲大師的根本思想領航，透過〈強化居士的教團〉、〈尊重與包容〉、〈建立人間佛教的性格〉及〈我的平等性格〉四篇重要論述，彰顯大師「佛法就是平等法」的核心價值。大師從「佛性平等」的真諦出發，打破傳統「僧尊俗卑」的成說，為現代教團奠定了「僧信平等、僧信.....
主題座談「拭目以待的挑戰與機遇：人間佛教如何面對AI時代的降臨」
和觀察人間佛教；人間佛教也將抓住時代的機遇，迎接挑戰，並調整其自身的發展方向。這都是AI時代下需要思考的議題。 首先，李利安教授從人類歷史發展的角度引出話題。李利安老師講述了人間佛教產生於中國近代社會轉型時期。那時的西方文化蜂擁而至，給中國社會帶來文化層面的巨變，這使得中國傳統佛教必須重新調整自身的角色，這引發了人間佛教的改革。AI時代的到來，人間佛教需要敢於面對並迎接挑戰，這是這個時代的佛教改革議題之一。其次，李老師介紹了“第三次浪潮”的理論，他說第一次浪潮是原始社會一萬年前的農業革命；第二次浪潮是機器產生的工業革命；第三次浪潮則是電腦的出現，也就是資訊化的時代，而AI時代的到來，很可能是人.....
The Changing Functions of Renjian Fojiao (人間佛教) in Mainland China
Since the revival of Buddhism in the People’s Republic of China following the Cultural Revolution, renjian fojiao (人間佛教), often translated as “Humanistic Buddhism,” has become a very prominent label. It has served as a basic concept for various purposes, from the political self-legitimation of Buddhists, to the revival of traditional(ized) thinking, to religious innovation. It has undergone a continuous process of adaptation to Buddhists’ needs at the moment in question. With its initial role, quite early in the 1980s, emphasized officially by Zhao Puchu 趙朴初 (1907-2000), the president of the Buddhist Association of China (BAC), it became an important element of the statutory purpose of the BAC and developed separately from, but not without the influence of, later dynamics in Taiwan. This article reflects on some of the steps in the 40-year development of what has been declared in the People’s Republic of China as renjian fojiao (“Humanistic Buddhism”). It focuses on its metamorphosis within the context of the BAC’s statutory purpose, asking what the concept has been necessary for and how it might still be relevant today.
制度轉型作為一種身分敘事行動——佛光山人間佛教模式淺論
台灣佛光山開山星雲大師被視為現當代人間佛教最具代表性的人物，被譽為開創了當代人間佛教的「星雲模式」，在海內外有著廣泛的影響。而隨著星雲大師作為佛光山教團制度敘事主要建構者角色的退隱，佛光山重新面臨因歷史敘事的斷裂而存在可能的制度轉型危機。本文結合敘事理論和制度主義的分析視角，把制度轉型作為一種身分敘事行動，討論佛光山人間佛教模式的相關制度實踐問題。
人間佛教與當代社會第一堂課 星雲大師是現代人間佛教璀璨的燈塔
代」，星雲大師早已培養僧信二眾具有「自依」的精神，因此人間佛教將以經過試驗和磨煉的自覺和理性，做到「人人心中有人間佛教，時時奉行人間佛教」。 最後他歸納星雲大師對佛教有十大貢獻，不僅成功推動佛教現代化轉型及全球化弘揚，同時為現代台灣佛教的發展指引出根本出路和正確方向。程恭讓舉例說明，如佛光人工作信條、佛光山四大宗旨及佛光四句偈，都是星雲大師70歲前後成熟思想的體現，在佛光僧團及佛光教團中，具有方向引導和政策指導的意義。而在思想義理上，也重新整合般若智慧與善巧方便的辯證交融，「為現代文明的新菩薩學養創立了一種生命典範，更提供未來人類文明交流互鑑的智慧與價值。」 與談人尤惠貞表示，星雲大師將佛教帶.....
第一屆博士人間佛教論壇 兩岸學者精闢演繹
教思想理論。2.佛光山是實踐性成果。3.創建高素質並具規模化的僧團。4.推動信眾發展，建立在家居士弘法的檀講師制度，及國際佛光會組織。5.判教：回到佛陀本懷兼弘佛教又獨樹一格。6.成功地推動佛教近代化轉型。7.大幅度推進佛教國際化。8.推動兩岸和平。9.為台灣佛教探索正確方向的重大發展。10.成為大陸佛教今後改革發展的借鏡。 陳劍鍠談「人間佛教與建設人間淨土」，認為人間佛教與人間淨土的關係，是以「淨土」為弘揚人間佛教的終極關懷，並呼應方立天教授提出的「人間佛教是中國佛教禪宗之後的另一大創新」觀點。星雲大師重視人間佛教的性格，更進一步將其作為人類未來幸福的指標，期待大眾在面對各種境界挑戰時，能如.....
人間佛教在澳洲—在人間完成一場修道的轉型
從「回歸佛陀本懷」看 《佛典漢譯、理解與詮釋研究— 以善巧方便一系概念思想為中心》
中國佛教從中古至今一直存在重般若輕方便的傾向，導致在佛學研究和宗教實踐兩方面出現一系列問題。當代中國佛教仍在轉型途中，以人間佛教為代表的漢傳佛教發展如火如荼，「回歸佛陀本懷」成為時代命題。《佛典漢譯、理解與詮釋研究—以善巧方便一系概念思想為中心》從理論層面對這一問題作出回應，該書梳理佛教思想發展史，立足於經文全面考察「善巧方便」思想及中國人的詮釋，提出初期大乘經典實際建構了般若與方便「不即不離、不一不二、平衡開發、辯證彰顯」的菩薩智慧學系統，指出善巧方便思想在大乘理論體系中的連貫性和重要性。回歸佛陀的本懷首先是明確佛陀的教化理念，該書為中國佛教的發展提供一個建設性的方向。
五場論證 專業評議——第十一屆人間佛教研究選題論證會深化學術探索
研究員首先肯定了選題的研究價值，在研究方法上亦有所突破，但在實際研究過程中也有許多困難需要克服，需要更加深入地思考各方面的問題。夏老師指出核心概念「人間性」需要準確地界定，這個問題涉及佛教造像藝術風格轉型背後更深層次的社會歷史原因。此外，夏老師還提醒趙同學區分「人間性」和「人間佛教」，並注意在使用具體概念時更加謹慎。謝志斌老師給出了三點建議，首先論文要緊扣「人間性」展開，其次需要思考以故宮博物院藏宋代菩薩造像為研究物件的必要性和重要性，最後要平衡好論文的體量和宏大的學術雄心。在具體內容上，論文的第二部分和第五部分可以刪減，第三部分充分體現了論文的創新性，可以將第一節的內容充分展開，進而嘗試理論.....
以學術傳燈 以文化育人——第十一屆人間佛教研究選題論證會圓滿落幕
是榮譽，更是信任與囑託。未來將以「四給」精神為指引，把支持轉化為扎實研究與溫暖服務，傳播人間佛教的智慧與溫度。 師長勉勵 師長勉勵環節中，李利安教授肯定青年學者的朝氣與潛力，指出人間佛教是中國佛教現代轉型的重要代表，具有深遠研究價值。同時提醒同學們在後續寫作中重視選題聚焦、結構邏輯、調研基礎與文獻支撐，避免生硬嫁接。 夏德美研究員肯定與會學生開題報告的整體品質與創新意識，勉勵青年學人面對學業、畢業與就業壓力，應做到「不被甩出去、不被捲進去」，以長期規劃和耐心深耕佛教研究，並將人間佛教研究置於中國文化走向世界的時代視野中。 王雪梅教授指出，本次會議為師生提供了沉浸式感受人間佛教的機緣，讓與會者在.....
