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人間佛教與傳統佛教之關係— 以星雲大師之禪教詮解為主之論析
本文主要以星雲大師所倡導之人間佛教，其中有關禪教之詮解，如對於《六祖壇經》、《妙法蓮華經》乃至《維摩詰經》之詮釋與闡明，以論析星雲大師所開展之人間佛教與傳統佛教義理之關係。亦即依星雲大師所提倡之「解在一切佛法，行在禪淨共修」之脈絡，首先從禪的不可說到星雲大師對於禪的詮解，來對照彰顯大師說禪所具的開權顯實特性；其次則是溯源法華經教之慈悲度化、善巧方便與大師之「四給」的關聯，以具體闡述星雲大師人間佛教與傳統佛教之間蘊含了從本垂跡的關係。再其次則以星雲大師最喜歡的維摩詰居士，具體而微地呈現星雲大師在當今社會中推行佛教在人間的自行與化他。本文期盼藉由上述幾個面向之論析，得以具體勾勒星雲大師承續傳統佛教，繼而開展出人間佛教，更進而堅信「人間佛教是佛教未來的光明和希望」的理路脈絡。
六祖壇經之研究
本篇為討論六祖壇經之版本的專文，文中舉出現行之明藏本與敦煌本，興聖寺本作比較，其中對諸本的歷史源流，刊刻經過皆有詳略不等的論述. 而在比較的過程中，其於篇章次第之參差，敘事之詳略出入，異文訛文之考究，文字事類之增益，年代屬事之對比，皆廣徵史傳，列表分判，或據以推斷損益之先後，或明其採擷之所本，皆從理立論，斷於可當. 故本文可謂明於壇經之版本流傳，亦俾益異本章句疑訛之冰釋矣。
唐五代禪宗的修習典籍—以敦煌寫本《六祖壇經 》為考察範圍
佛教經典詮釋的現代意義與生命教育義涵
本文主要從關懷生命的角度切入，省思如何藉由較能為現代人所接受的方式詮釋佛教經典，如探究《阿含經》的「如實正觀」、「所作已作、不受後有」對離苦得樂、超脫生死輪迴有何助益？如何了悟《般若波羅蜜多心經》的「照見五蘊皆空」，而確實「度一切苦厄」？如何透過《金剛般若波羅蜜經》所說的「應無所住而生其心」，令身心安住而無執、無著？如何讀解行證《維摩詰經》，才能如實地除病不除法？善財童子五十三參，引導一切眾生證成《大方廣佛華嚴經》所展現之清淨佛法界的具體修證方法又為何？如何依循《妙法蓮華經》而悟入佛的知見？而《六祖壇經》中六祖惠能最膾炙人心的「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃？」又對現代身心飽受煎熬的眾生有何啟發與引導？具體而言，本文藉由開展佛教經典詮釋的現代意義，乃至具體論析佛教經典中所可能蘊含的生命教育意涵，以期佛教經典更易於為社會大眾所接受，並藉由佛教經典之詮解與實踐，進而對實存之生命有所助益。
釋迦牟尼佛的植入及其對《壇經》的系統重構—星雲大師《六祖壇經講話》研究
《六祖壇經》的智慧真言
敦煌本六祖壇經與心地法門
《六祖壇經》與華嚴思想—敦煌本壇經的無相戒與妄盡還還源觀
讀星雲大師《六祖壇經》
星雲大師前後給信眾們講過多部佛教基本經典的經義，如《金剛經》、《心經》、《維摩詰經》、《六祖壇經》等，其中尤其重視《六祖壇經》。此次編輯大師《全集》又特意將《六祖壇經講話》放在了「經義」篇的首篇，乃至《全集》的第一冊，可見大師對此經的重視程度。
