站內檢索
東京大學教授柳幹康講演 佛教飲食文化的變遷
禪門將補充體力的晚食視為療病的「藥石」；在清規中，更特別設置「典座」一職專掌大眾飲食，將烹煮視為重要的修行。 此一實踐深度根植於馬祖道一「一舉一動皆是佛性」的思想：萬物隨緣而生，本無固定自性，只要心無執著，則日常起居、耕作烹飪皆能成為真理的體現，進而使禪修徹底落實於生活之中。 柳幹康強調，佛教戒律隨時代不斷調整，其背後的立場與規範對象值得深入思考；真正的關鍵，仍在於實踐者當下的行為與真實動機。 交流環節氣氛熱絡，柳幹康精闢回應多項提問：談到在研究方法上，建議交錯研讀一、二手文獻，以開展研究視野。至於從「三淨肉」到《涅槃經》全面禁肉的轉變，則說明佛陀因應時代風氣所施設的方便法門。 人間佛教研究院.....
般若思想與人間佛教—星雲大師對《金剛經》要義的解明
《金剛經講話》、《成就的秘訣》是星雲大師疏解《金剛經》的重要著作，集中闡述了般若思想與人間佛教之內在義理關聯。在《金剛經》要義的解明中，星雲大師把「般若波羅蜜」法門理解為一種清淨光明、解脫自在的生活方式。星雲大師認為，般若不在別處，即在《金剛經》的序分提到的日用行事、穿衣吃飯之當下生活。人間行者的般若生活不執著一切而能包容一切、成就一切，不執著施者、受者、施物、果報而「三輪清淨」，真正實踐「無布施」；不執著我，我所，而以廣大限的慈悲心「無我度生」，以種種善巧方便護念一切眾生；不住一切有為無為法，降伏種種妄想散動，內心清淨自在而「無住生活」；不資求聖賢果位、不失本具菩提般若之智、了不可得地修一切善法而踐行「無得而修」，修無所得行、證無所得果；般若的生活讓人的生命存在真正趣向清淨解脫。星雲大師認為，《金剛經》的般若法門即是「以出世的精神，做入世的事業」，這是佛說的，也是人要的，能使生活趣於淨化、使人生趣於善美，因此，般若是人間佛教的智慧之源。
般若思想與人間佛教——星雲大師對《金剛經》要義的解明
《金剛經講話》、《成就的祕訣》是星雲大師疏解《金剛經》的重要著作，集中闡述了般若思想與人間佛教之內在義理關聯。在《金剛經》要義的解明中，星雲大師把「般若波羅蜜」法門理解為一種清淨光明、解脫自在的生活方式。星雲大師認為，般若不在別處，即在《金剛經》的序分提到的日用行事、穿衣吃飯之當下生活。人間行者的般若生活不執著一切而能包容一切、成就一切，不執著施者、受者、施物、果報而「三輪清淨」，真正實踐「無相布施」；不執著我、我所，而以廣大無限的慈悲心「無我度生」，以種種善巧方便護念一切眾生；不住一切有為無為法，降伏種種妄想散動，內心清淨自在而「無住生活」；不貪求聖賢果位、不失本具菩提般若之智、了不可得地修一切善法而踐行「無得而修」，修無所得行、證無所得果；般若的生活讓人的生命存在真正趣向清淨解脫。星雲大師認為，《金剛經》的般若法門即是「以出世的精神，做入世的事業」，這是佛說的，也是人要的，能使生活趣於淨化、使人生趣於善美，因此，般若是人間佛教的智慧之源。
水月人生
水月人生 Life is Like the Moon in the Water
敦煌佛教論義文書寫研究 ─兼論隋唐時期佛教的人間性實踐
當今人間佛教的弘法已形成普及化、國際化趨勢，然而在其發展過程中仍存在佛法「俗化淺化」、「缺乏清淨修持」等質疑，面向質疑，可以從歷史中尋找答案。本文通過釋讀P.2670、P.2871、P.2930、P.2770V、P.2807 等寫卷，梳理論義文本的書寫特色，結合中古時期的佛教人間化實踐，深入挖掘人間佛教的歷史價值。「陳述佛法東來」的內容，體現了人間佛教與政治的緊密關聯。「文本書寫」與「論辯講說」構成論義活動傳授知識的兩種基本形式，蘊含著承自原始佛教的「善巧方便」與「般若智慧」並舉並重的弘法思想。「文本書寫」以「藉助傳抄關係」和「運用共有模塊」的方式構建了論義文本之間聯繫緊密的網絡，「論辯講說」的內容體現了啟發信眾自覺自悟、調和入世與出世、關注社會眾生的人間性特徵。「稱頌論場大德」的書寫則表明佛教修習應當在社會生活中進行，在接觸大眾中觀照內心執著。
達拉斯講堂人間佛教論壇 「佛說的、人要的、淨化的、善美的」
靈的純淨。 論壇最後階段，三位與談人分享了對「善美」的看法。妙凡法師指出，能促進世界和平與安樂的事物皆屬於善美，而佛性、善行和淨土是最高的善美體現。妙光法師強調，心的寬廣能決定一個人的世界有多大，放下執著，才能達到真正的自在。趙元修最後引用《慈經》的句子，勉勵大眾保持平和心態，並祝願大家遠離煩惱、平安吉祥。 整場論壇在輕鬆愉快的氛圍中進行，與會者不僅對佛法有了更深入的理解，還帶著滿滿的祝福和善念，圓滿這場如沐春風及充滿智慧的對話。 在享受茶點、互換心得時，妙光法師及知悅、知桐法師與青年們另外進行一場座談。短短一小時，青年們的問題高達30多題，法師們最後決定抽籤回答。青年們把握難得稀有的機會，認.....
感恩生命，自在生死──學者與行者談人間佛教生死觀
。從這個角度來看，菩薩的生命不受生死的束縛，在十法界中流轉直到成佛，所以說在輪迴裡就解脫了，沒有所謂輪迴的問題。只要我們理解這個道理，自然就能夠克服、超越對死亡的恐懼。 生活中如何放下對愛人生離死別的執著，慧開法師提出了往生佛國或乘願再來的條件。他建議及早培養並建立「十方三世」的宇宙觀，老病來臨時，要先預作規劃及安排個人的生死大事，確立個人來世生命的規劃，避免因身體機能的衰敗而失去上升佛國的因緣。又平日精進修持與發願，累積具足「信願行」資糧，尤其在世緣將盡時，要心懷感恩，萬緣放下，邁向來生。 人稱「小慧姐」的趙翠慧檀講師，二十多年前曾因罹癌而經歷瀕死體驗，回想那段難忘的日子，他非常感念當時星雲.....
