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星雲大師「四給」理念的佛理詮釋——依本於《大智度論》的理解
本論文探討星雲大師所述「四給」的基本意義，及進行佛法深義的詮解。「四給」是人間佛教的重要修行德目。「給人信心」對人給予言語的讚美與鼓勵，增益其實踐世間法與出世間法的信心。「給人歡喜」憑藉佛法布施、真誠心意與微笑，散播歡喜。「給人希望」如佛菩薩所發弘大誓願以滿足世人希望，及透過鼓勵、關心以幫助他人建立人生希望。「給人方便」意謂在他人有需要時，適時提供便利與幫助。關於「四給」的佛法深義，依《大智度論》的相關義理予以深化詮釋。「給人信心」意謂自己樹立成佛的絕對信心與決心，引領他人建立成佛信心。「給人歡喜」是行菩薩道給與有情各種層次的安樂，今世與後世的安樂、解脫生死的涅槃安樂，及圓成佛果的究竟安樂。「給人希望」是效法佛菩薩發起弘大誓願，滿足有情的一切希望，也藉此完成自身的理想願望。「給人方便」旨在以佛陀的方便智為典範，廣學多聞，隨順有情的根性與喜好施與相應教導。論說「四給」的佛法精深蘊謂，以出世法引導入世行。
總論八識
佛教是個講「心法」的宗教，我們從浩瀚的佛教典籍中可以發現，有相當多的經典內容是在談心的問題。這其中又以「唯識學」對心的分析最為縝密透澈，且唯識的主張與實際生活多所相應，完全掌握了人類的心理狀態，因此，「唯識學」可以說是佛教的心理學。「八識」則是唯識學的基礎，唯識學是在「八識」的基礎上，建構出一套人類心理活動的分析體系。因此，了解八識的原理，就能明白自我及他人的七情六欲、善惡心念的現行。我們以唯識為老師，對心理活動有了深刻的認識、了解，面對人事的變化，心境就能保持「木人看花鳥」的平靜，並且對他人的瞋怨毀害，也可多一分包容的心。
研究員-李廣良
究與學習委員會副主任 民革雲南省委副主委 雲南省政協委員 雲南省邏輯學會會長 李廣良 佛學 中國哲學 邏輯哲學 《法藏文庫·哲學思想卷》(1999—2002，佛光文教基金會項目) 《心識的力量——太虚唯識學思想研究》(2004，華東師範大學出版社) 雲南師範大學哲學與政法學院副院長 博士
研究員-陳陶（CHEN, TAO）
2018 法鼓文理學院藏文佛典閱讀課程TA 2023 法鼓文理學院暑期梵文文法課程TA 2023 法鼓文理學院碩博日文閱讀課程TA 陳陶（CHEN, TAO） 基於梵漢對勘的唯識學研究 禪宗思想與修行理論（語錄詮釋、修證結構分析） 人間佛教理論研究（星雲大師思想、當代轉化問題） 陳陶：〈「佛說的、人要的、淨化的、善美的」之研究〉，《人間佛教學報．藝文》38期，2022年。 陳陶：〈《正法眼藏•坐禪箴》所見宋代禪之狀況及道元禪之特色〉，《中華佛學研究》24期，2023年。 陳陶：〈早期禪宗是一種本覺思想嗎？〉，《法鼓佛學學報》33期，2023年。 陳陶：〈聖嚴法師對《楞.....
從「唯識」觀照迷惘的心
佛教是個講「心法」的宗教，其中又以「唯識學」對心的分析最為縝密透澈。「唯識」的主張與實際生活多所相應，完全掌握了人類的心理狀態，可謂「佛教的心理學」。
星雲大師心識觀研究
星雲大師在《人間福報》對於「阿賴耶識」的專題談論中，做了「阿賴耶識是『我』，是吾人的真心本性」、「阿賴耶識永恆不會消滅」這樣的談論，這一談論曾引起網路上的一些爭論。本文擬就星雲大師在其他的著作裡關於談論「心識」的資料來做出爬梳，希望能對整體的心識觀有一了解，再來對星雲大師這樣的解釋作一理解。而在這些關於心識的談論資料中，我們看到星雲大師有著唯識學的立場，不過更多的是真常唯心如來藏的立場來談論心識，「阿賴耶識是『我』，吾人的真心本性」可以從真常唯心如來藏的立場這一場得到理解。
榮譽教授-橫山紘一
日本一燈佛學院院長 台灣佛光大學兼任講座教授 日本著名唯識學專家 橫山紘一 唯識學思想研究 《唯識思想入門》(1976，第三文明社) 《唯識の哲学》(1979，平楽寺書店) 《十牛図の世界》(1987，講談社) 《十牛図・自己発見への旅》(1991，春秋社) 《わが心の構造》(1996，春秋社) 《唯識でよむ般若心経》(2009，大法輪閣) 《唯識の真理観》(2014，法藏館) 立教大學文學部名譽教授 東京大學文學部 印度哲學博士.....
