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佛 陀圓滿的德行聖格，撰寫過程中，無數次因情感湧動而哽咽。師父 曾言，那一刻，他深深領悟到，這正是世人所需的佛教──一種能 引導人心向善、啟迪智慧的教法。 佛陀尚為王子時，目睹印度社會森嚴的階級制度，見到人們與 生帶來的痛苦，尤其在「遊歷四城門」後，親見生老病死之無常， 遂立志出家修行，以求解脫之道。歷經種種苦行，終於在菩提樹下 證悟「緣起性空」與「佛性平等」的真理，獲得究竟解脫安樂之 道。 佛陀之偉大，不僅在於其證悟，更在於無私的慈悲。他將所悟 的真理平等宣說；為度群迷，不辭辛勞，踏遍恆河兩岸，廣行教 化。正如《法華經》所言，佛陀降生人間，乃為「示教利喜」，令 序二 .....
創建工作。此後，也在全台設立大量 的弘法道場。五十二歲時（1978），開始籌創美國西來寺，著力 推動佛教的全球化開展。五十九歲時（1985），依「佛光山組織 章程」退位，樹立「恪遵佛制，薪火相傳，以制度管理，以組織領 導」的現代佛教民主化典範。六十三歲時（1989），應中國佛教 協會趙樸初會長之邀，率僧信四眾五百餘人，赴中國大陸展開為 期一個月的弘法探親。七十歲時（1996），發起《中國佛教白話 星雲大師是現代人間佛教的一座燈塔 佛光山人間佛教研究院研究室主任，佛光山人間佛教研究院榮譽教授， 上海大學歷史系教授，上海大學佛教思想史與人間佛教研究中心主任 程恭讓 總論 總論─.....
制度轉型作為一種身分敘事行動——佛光山人間佛教模式淺論
台灣佛光山開山星雲大師被視為現當代人間佛教最具代表性的人物，被譽為開創了當代人間佛教的「星雲模式」，在海內外有著廣泛的影響。而隨著星雲大師作為佛光山教團制度敘事主要建構者角色的退隱，佛光山重新面臨因歷史敘事的斷裂而存在可能的制度轉型危機。本文結合敘事理論和制度主義的分析視角，把制度轉型作為一種身分敘事行動，討論佛光山人間佛教模式的相關制度實踐問題。
