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「至福」與 「圓滿」——「人間佛教」的跨宗教文化整合與歐洲「佛光會」的使命
在當今全球化加劇、跨宗教文化交流日趨頻繁的今天，「現代性」面臨危機，其合法性不僅遭受質疑，且需要在一更大的全球文化視角下審視。職是之故，在當代處理東西方思想文化之整合，對中國思想傳統予以擴解之時，我們當有一新的思路與一更宏大開放的視野。對此，由星雲大師開創的佛光山「人間佛教」運動已提供了一個很好的示範，值得我們作深度的理論反思。如果我們對佛光山「人間佛教」的定位不限於其對明清「經懺佛教」形態的反思，而更著眼於其對漢語佛教空間場域形態的突破，則在很大意義上講，佛光山「人間佛教」的成功，乃是緣於其自覺或不自覺地展開了一有效的跨宗教文化整合，參與到全球文化的建設發展進程中。換言之，「國際化」是人間佛教的必然發展。即如星雲大師所說，「我們成立國際佛光會的目的，就是要將佛法落實在人間」。就此來看，相對於現代新儒學，佛光山「人間佛教」之思想建設自有其特別之考慮。
星雲大師情愛觀對建設當代儒家 愛情倫理的啟示
儒學與佛教在當代面臨相似的，由內外環境的變化帶來的對愛情話題的言說困難。在此背景下，星雲大師的情愛觀可以給當代儒家愛情倫理的建設提供重要的啟示。對於當代儒家的愛情倫理來說，首先要回答的是其建設如何可能的問題—基於愛情與士君子出仕的相似的心理結構，可以從儒家對政治的論說中引出其愛情倫理的基本原則，即是對此一問題的回答。星雲大師的情愛觀，要求情愛走上一條擴大、昇華與淨化之路。對情愛之中的欲望的淨化，是踏上這條淨化之路的第一步；一種作為真善美的愛—即是智慧的、慈悲的、莊嚴的愛，是這條路的方向所在。星雲大師對愛的擴大、昇華的要求，對愛的、善的維度論說，均是建設當代儒家的愛情倫理的理論資源。其中的愛的淨化的原則，則是其中最為重要的啟示。
陽明學與明代佛教
本文之目的在探討陽明學與明代佛學的交涉，並論及了理學與佛學的異同. 其全文在架構上則分八段來敘述：一，禪與朱子學之對立：主在討論禪之言「心」與朱子之言「理」的觀點差異. 二. 王陽明之良知說：闡釋以「無是無非」為體質的良知說，乃是通於禪之「無善無惡說」的契機. 三. 禪與王陽明學：言王學所帶動的風潮，促成了明末的佛學復興運動. 四. 凋落的明初佛教界：說明明初的佛教因政治的介入，遂陷入了衰退的局面. 五. 萬歷年間之佛教界與陽明學：論述此時期的佛教復興運動與儒學的合流. 六. 儒佛之爭：探討良知說與佛教心性的論戰. 七. 八. 良知與佛教之結合：由良知對「心」之向內發展與對外的「機能」活潑化，來論述兩者的結合。
劉禹錫與佛教
中華佛教，特別是學術，自隋代開始「獨立」後，入唐即稱鼎盛，廣泛影響國人生活，唐代如韓愈等排佛崇儒的儒學名家，尤係如此. 劉禹錫生來，其性即聰慧不凡，自幼受到佛學熏染，深得名僧靈澈，皎然器重，故其學問大成以後，茍為文，則多見反應其直接間接受了釋門學術的深刻影響; 若為詩，則多見表現其個人對釋家高僧文物的特別欽仰. 本文作者輯錄集本，外本所收，經劉氏吟和的詩歌，其中充分表現他個人對釋家高僧，文物特別欽仰者，並用全唐詩內所收新編十二卷劉禹錫詩，相與校對付印. 由這些作品可明顯看出，劉禹錫自幼即與中國佛教佛學及佛化，結了不解之緣，亦可獲知他個人不厭其煩地反復表白，個人由愛佛而信佛，深受佛教佛學的影響。
再探東方管理智慧 東方管理文化國際學術研討會即將登場
佛教研究中心 #佛光山人間佛教研究院 #佛陀紀念館 2026年1月24日至25日，第二屆「東方管理文化國際學術研討會」即將於香港中文大學鄭裕彤樓隆重舉行。本次研討會由香港中文大學人間佛教研究中心、國際儒學聯合會儒學與企業管理委員會、香港中文大學EMBA（中文）項目、北京大學社會經濟史研究所、中央財經大學經濟學院經濟史學系、日本郡山女子大學、財團法人佛光山人間佛教研究院，以及《企業史評論》共同主辦，匯聚東方管理文化研究的學術與實務成果。 東方文化歷史悠久，兩千多年以來，中國儒、釋、道思想深刻影響了日本、韓國、越南、新加坡、香港、台灣等多個國家與地區的思想與社會結構，其所形塑出的「東方管理文化」，.....
研究員-杜保瑞
臺灣大學學務長 臺灣大學佛學研究中心主任 臺灣大學文學院《佛學研究學報》主編 杜保瑞 宋明儒學 道家哲學 禪宗哲學 周易哲學 《莊周夢蝶》(1995，書泉出版社) 《反者道之動》(1995，台北鴻泰出版社) 《功夫理論與境界哲學》(1999，北京華文出版社) 《基本哲學問題》(2000，北京華文出版社 ) 《北宋儒學》(2005，台湾商務印書館) 《南宋儒學》(2010，台湾商務印書館) 《中國哲學方法論》(2013，台湾商務印書館) 《牟宗三儒學平議》(2017，台湾商務印書館) 《.....
星雲大師對《論語》的融會貫通
星雲大師認為人間佛教是以人為本的宗教，「人間」二字表明人間佛教的入世精神，主張以出世的精神，作入世的事業。弘揚人間佛教可以解決當下眾生遇到的各種現實問題，使眾生從無邊煩惱中解脫出來。《論語》是儒家價值觀的集中體現，在道德修養、家庭倫理和社會倫理等方面與人間佛教具有內在的一致性，能夠為佛教所用。並且，《論語》具有廣泛的群眾基礎，能夠為人間佛教深入現實、深入大眾提供幫助。星雲大師以佛學為體、儒學為用的原則，運用《論語》來引出佛法、解說佛法，將《論語》思想融會於佛法，在人間佛教思想中有明顯的佛、儒交融的特點。星雲大師深契佛陀本懷，以無限的包容心，容納各種思想，為佛法的弘傳和佛教的發展作出巨大貢獻。
榮譽教授-董平
浙江大學哲學系主任 浙江大學中國思想文化研究所所長 浙江大學佛教文化研究中心主任 中國哲學史學會理事 中國孔子基金會學術委員 國家一級學會「朱子學會」常務理事 董平 先秦儒學 宋明理學 浙東學派 中國佛教哲學 《陳亮評傳》(1996，南京大學出版社) 《天台宗研究》(2002，上海古籍出版社) 《浙江思想學術史——從王充到王國维》(2005，中國社會科學出版社) 《王陽明的生活世界》(2009，中國人民大學出版社) 《傳奇王陽明》(2010，商務印書館) 浙江大學人文學院特聘教授 復旦大學哲學系 哲學博士.....
榮譽教授-賴永海
華文化研究院院長 揚州鑒真圖書館館長 宗教與文化研究中心主任 旭日佛學研究中心中心主任 江蘇宏德文化出版基金會理事長 賴永海 中國哲學 中國佛學 宗教學 《佛道詩禪》(1990，學苑出版社) 《佛學與儒學》(1992，浙江人民出版社) 《湛然》(1993，東大圖書公司) 《宗教學概論》(2004，南京大學出版社) 《中國佛性論》(2010，江蘇人民出版社) 《中國佛教文化論》(2014，東方出版社) 《禪與人生：星雲大師講演集》(1991，江蘇古籍出版社) 南京大學哲學系教授 南京大學哲學系 哲學博士.....
