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星雲大師人間佛教的安樂行思想初探
星雲大師以「法界融和」的「心」為思想基礎，構建起人間佛教「安樂行」思想，「三好、四給、五和」是其重要組成部分，分別是：（1）以「五和」為究竟的境界論；（2）以「三好」為主要內容的修行論；（3）以「四給」為融攝點的波羅蜜多關係論。大師的安樂行思想，是「發揮佛教智慧，提升個體生命，開發群體力量，轉化社會危機，創建人間淨土」之偉大的人類創新，和傳統天台宗的「自心淨土」安樂行思想相比，星雲大師的思想可以概括為「群心淨土」安樂行思想，是《法華經》之「安樂行」思想的繼承與深化，是現代僧人對佛陀教法的詮釋與豐富，是佛法在當代當根對機之實踐的展開。同時，《法華經》之〈安樂行品〉，為人間佛教提供最重要的大乘經證之一，從其入手進行聞思修，是理解星雲大師的學說與實踐的最佳途徑，是從「人」回歸「佛」的般若路徑，是融合「經—教—修」一體的最方便途徑。
人間性是佛教的生命力—讀星雲大師《人間佛教回歸佛陀本懷》
超凡入聖—「星雲模式人間佛教」的神聖性建構問題探析
宗教的本質和魅力在於其出離世間的神聖性，而人間佛教目前面臨神聖性缺失的質疑。本文以「星雲模式人間佛教」為中心，考察其對佛教「神聖性」的建構。神聖性概念借鑑自西學，無論西方學者如何爭論，對於神聖性來自於人為建構這一點，是認識一致的。星雲大師認為對神聖性的建構其實是靠信仰而體悟、依信仰而呈現神聖性，神聖力量在日常生活中的開顯是建立在堅定的信仰之上的。人間佛教認為神聖性與世俗性的關係是統一而非對立的，神聖性就體現在世俗生活之中。星雲模式人間佛教對神聖性的建構至少體現在5 個方面：以教義闡發論證義理的神聖性；以行佛修行體悟信仰的神聖性；以佛像建築彰顯空間的神聖性；以戒律制度維護秩序的神聖性；以社會參與建構終極追求的神聖性。其體現出的理論特徵，一是以理性建構內外結合的神聖性，二是以社會性建構不離世俗的神聖性。從神聖性建構這個維度來看，「星雲模式人間佛教」具有極強的生命力。
論星雲大師人間佛教生命倫理觀及其現實啟示
人間佛教是佛教現代化的重要標誌。而星雲大師的人間佛教生命倫理觀大致可從3 個維度展開。一是在生命觀上，其人間佛教在繼承傳統佛教的基礎上，以「緣起論」圓滿地回答了生命起源之謎；二是在生死觀上，其人間佛教並非厭惡生死，而是追求自我「涅槃」，教人解脫死生；三是在生活觀上，其人間佛教將傳統佛家「出家」遠離世俗、以隱居修行的生活觀念拉回現實的社會裡，強調「自利利他」、「普度眾生」的現實生活價值。深入討論其生命倫理觀能為處在社會主義轉型期的中國所遭遇的「道德滑坡」，中西價值融合背景下，多元價值難以抉擇，以及生命倫理中道德衝突與困境，帶來具有現實意義上的啟迪。
人間佛教翻譯工作坊 弘揚佛法為己任
作流程，加強整體的互動與配合工作。 覺瑋法師指出，翻譯工作是互相學習，亦是一種願力，希望《人間佛教學術文獻目錄》能夠帶給全球學者、學生作為研究佛法的最佳參考工具，更希望可以滿足大家的求法意願，作為探討生命價值與生活意義的精神良伴。 接著進行問題討論，大家探討並一致認同，文獻目錄需要具備更廣泛內容，「人間佛教」是解行並重，因此內容可以半數為佛教學術文章、半數為生活行證文章，對大家在生活修行與體悟有所幫助；文章需要著重高質素，更需要在主流的研究資料庫推廣，提高文獻目錄的知名度；審核及調整目前翻譯、編輯及校對流程，以最有效方案讓3組義工互動及互相配合，同時需要提供一份翻譯清單(checklist)，.....
「人間佛教的生命書寫與家國關懷」 圓桌論壇
香港中文大學 「人間佛教的生命書寫與家國關懷」 圓桌論壇 區專家學者、宗教人士 香港中文大學人間佛教研究中心、佛光山人間佛教研究院與台灣國立中山大學中國文學系聯合舉辦「人間佛教的生命書寫與家國關懷」圓桌論壇，提供討論平臺，以期促進不同地區專家學者及宗教人士的對話交流，推進當代人間佛教之深度研究。 香港中文大學人間佛教研究中心、佛光山人間佛教研究院、台灣國立中山大學中國文學系
生命體證人間佛教 佛光山徒眾論文發表
人間通訊社 生命體證人間佛教 佛光山徒眾論文發表 【人間社記者 知淳 大樹報導】 為鼓勵佛光山徒眾將研究與實踐星雲大師人間佛教思想、佛光山教團的歷史和未來，以及人間佛教對社會發展的實踐價值等的感悟付諸於文字，為人間佛教發展的歷史留下見證。佛光山教育院、人間佛教研究院於6月9至10日在佛光山雲居樓6樓舉行「佛光山研究‧2014徒眾論文發表會」，由佛光山傳燈會、佛光山叢林學院承辦。 此次共有23篇論文通過初審，參.....
