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心經陪我度過的每一段人生路—一位母親的信仰修行筆記
我是家裡的一塊磚，哪裡需要哪裡搬─從佛光小姐到佛光法師
願成為暗夜中的一盞燈—我與星雲大師的人間因緣
五場論證 專業評議——第十一屆人間佛教研究選題論證會深化學術探索
治的實踐早於人間佛教思想的成型，不能用該概念概括其思想，需提煉出他思想中與星雲大師可對應的具體要點，明確雙方的比較維度，以此夯實文章的核心論述基礎。 北京師範大學博士生王濤作了題為《從「即心即佛」到「我是佛」：星雲大師對〈壇經〉佛性論的繼承與開新》的報告。李四龍教授肯定該選題極具學術價值且富有創意，同時指出其研究框架過於龐大，內容鋪陳過多，建議大幅精簡、聚焦核心議題。理論層面，「我是佛」的表述易引發誤解，可參考《寶性論》《佛性論》追溯其印度佛學思想根基，並關聯「狗子有無佛性」等禪宗經典公案， 闡明其作為情境化開示而非終極結論的本質。實踐層面需補充「我是佛」理念中修行過程的論述，釐清從自我肯認到.....
佛教中國化與人間佛教的當代思考——第十一屆人間佛教研究選題論證會學術講演紀實
強調，人間佛教的根本在於「人間性」，即「佛說的，人要的，淨化的，善美的」，其中最核心的是回應人的需求。佛法若脫離了現實生活便會失去價值。因此，人間佛教反對將佛菩薩視為純粹他力救贖的神明，宣導一種回歸自我、開發佛性潛能的教育型佛教，深刻涵蓋了人與自己、人與社會、人與自然的三重關係。 在具體實踐中，人間佛教展現出四大特質。首先是「公共性」，即從寺院走向社會。傳統寺院向「寺院學校化」轉變，成為向公眾開放的「心靈加油站」，職能延伸至教育、文化、慈善等諸多領域，踐行了社會參與的菩薩行。其次是「開放性」，即從宗教走向人生。人間佛教打破宗教高牆，不再局限於特定儀式，而是將藝術、家庭、經濟等現實百態納入其中，.....
匯聚青年學術力量 第十一屆人間佛教研究選題論證會開幕
值。 隨後，西北大學哲學學院王雪梅教授致辭。作為長期參與該活動的資深評議師長，王雪梅教授簡要回顧了獎學金項目的發展歷程。她表示，這不僅是一個跨學科同儕之間「共學」的優質學術共同體，更是一個「自學」與自我對話的契機。她鼓勵初次來到大覺寺的青年學子們，利用這清淨的環境修心求學，在兩天的論證會中對佛教、人間佛教以及中華優秀傳統文化形成更為深刻、嶄新的理解。 接著，中國社會科學院世界宗教研究所夏德美研究員致辭。夏德美研究員從宏觀視角強調了宗教研究在世界格局、國家穩定以及個人安身立命層面的重要性。她指出，佛教在中國已有兩千多年的本土化歷史，是中華傳統文化的重要組成部分。在當下堅持將馬克思主義與中華優秀傳.....
《星雲大師人間佛教傳燈錄》工作坊分論壇(一) 從療癒生命到文藝弘法的探討
版成果，卻始終缺少系統性介紹星雲大師人間佛教思想架構的重要著作，而《星雲大師人間佛教傳燈錄》英文版正填補了此一學術空缺，首次為國際讀者提供完整的理論基礎與思想脈絡。 他特別提到，星雲大師提出的「佛教靠我」理念，顛覆了他過去對佛教較為消極、被動的理解，體現出人間佛教強調自我承擔與積極入世的精神。這種重視社會參與與責任實踐的特質，也成為人間佛教有別於部分偏重個人內在修行之佛教傳統的重要特色。 知名全腦開發專家 Cecilia Manikan 博士則從神經科學與藝術教育的角度，探討文化藝術如何成為弘法利生的重要平台。她以音樂、舞蹈、戲劇及視覺藝術等文化活動為例，說明藝術能夠同時刺激大腦不同區域，建立.....
一念相隨，終身護持：我與星雲大師、佛光山的護法因緣
人間佛教、家與國——外公、大師與我的七十年因緣
