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我見我思《星雲大師全集》 具體展現人間佛教
。 人間社記者林靖敏攝 人間社記者 王虹月 大樹報導 2017人間佛教座談會圓滿 成果豐碩具「三高」 圖說：蔡孟樺說，《全集》記錄了當代人間佛教的發展與思想，使人間佛教成為一宗法門，讓佛法的真義回歸到佛陀本懷。 人間社記者蘇清文攝 蔡孟樺以自身擔任《全集》主編的經驗，分享《全集》主要精神，指出大師在《全集》中說明人間佛教以戒定慧為本體、以緣起中道為根本、以群眾需要安身立命的方法為依歸。並謙虛表示，自己只不過是一個人間佛教的隨喜者，不敢以倡導者自居；只是主張弘揚人間佛教，並不是研究人間佛教的學者專家。 「《星雲大師全集》是人間佛教教法的具體展示。」蔡孟樺指出，《全集》十二大類可分為本門與跡門，「.....
人間佛教寫作獎學金論文發表會 宜興大覺寺開幕
，獎學金活動一直延續至今，希望學子珍惜學術因緣。 開幕式後，程恭讓教授舉行《佛不是喪，佛是慈悲、智慧和精進》的主題演講，結合當下網路流行的「喪文化」和「佛系」現象，針對「佛本是喪」的觀點，程教授提出從佛陀本懷的角度出發，闡釋佛法、佛教並不是喪文化。他在演講中介紹，佛陀在古印度種姓制度盛行的極不平等時代背景下，提出眾生平等的世界觀，其本身就是非常積極的思想。《華嚴經》中講到大乘菩薩修行的十個波羅蜜多，程教授總結為：慈悲、智慧和精進。而所有波羅蜜多都是自度度他、自利利人，並沒有一個波羅蜜多是消極頹廢的。他認為，在現代文化環境中，需要以人間佛教傳承、開發佛教的真精神，為社會帶來正能量，這才是對錯誤理.....
人間佛教座談會 學者雲集 開展研究新視野
教成功轉型為現代人間佛教的開創者。這二者都是具有般若的善巧方便智慧。西北大學玄奘研究院院長李利安指出，明清佛教積弊已久，全然漠視現實人生的訴求；星雲大師把佛教導向人間化轉型，是對明清佛教的革命，也是對佛陀本懷、正統佛法的回歸。 人間佛教座談會 從心出發.....
佛教解經學與人間佛教教義體系學術研討會圓滿舉辦
使團隊難以請示《星雲大師全集》的編纂問題。當時法師在強調「依法不依人，依智不依識，依義不依語，依了義不依不了義」的原則，做為《全集》編纂的基本原則。同樣地，「四依止」也是解經學的關鍵要點，也是大眾思考佛陀本懷和星雲大師思想的切入點。更重要的是，佛陀曾教導弟子要以切近民眾的語言宣講佛法，讓大家「聽得懂」。星雲大師也說「但願眾生得離苦，也為自身求安樂」，這說明佛教要能回應人心需求，解決時代課題，才能與當代文明對話。 陳劍鍠主任在開幕式的最後，引用星雲大師有關佛光山宗旨的教示作為總結：「以文化弘揚佛法，以教育培養人才」，從事佛教教育與文化工作需要長期努力和奉獻，方克有功，今日的解經學研討會正是「以文.....
探討「佛陀本懷」 四川大學舉辦人間佛教與當代社會座談
圖說：人間佛教與當代社會座談會10月28日首次於大陸四川大學科華苑賓館召開。 人間社記者劉樂攝 人間社記者 妙願 四川報導 探討「佛陀本懷」 四川大學舉辦人間佛教與當代社會座談 人間佛教與當代社會座談會10月28日首次於大陸四川大學科華苑賓館召開。本次座談會由佛光山人間佛教研究院與四川大學宗教研究所、國家社科基金會重大項目「中國寺觀文化史」課題組聯合主辦，召集大陸巴蜀地區30位學者、法師、專家學者，共同研討星雲大師著作《人間佛教回歸佛陀本懷》，計有學界與教界50人共同探討人間佛教及其在當代社會的發展。 座談會開幕式貴賓有四川.....
香港國際學術研討會 人間佛教實踐與影響
師推動人間佛教，不同單位彼此分工合作、相互配合，透過集體創作，人間佛教在香港和其他地區都有很具體的發展。 妙凡法師提出「星雲大師推動人間佛教有其歷史性及實際意義」，把淪為山林、鬼神、經懺的中國佛教回歸佛陀本懷的人間性，關懷社會，讓佛法生活化，社會因有佛法而變得更美好公平。尤其是行佛的理念與實踐，承擔起「我是佛」的責任。 李焯芬院士認為科學進步，物質豐富，但缺乏精神文明，人與人之間的溝不足，關係疏離，矛盾紛爭多。星雲大師推動人間佛教，非常符合時代的確切需要。 梁元生教授表示，研討會的議題跟中大與鄰近地區積極交流的發展方向不謀而合。從星雲大師融和、求同存異的主張，看到佛教的包容性很強，包容和接受不.....
感恩生命，自在生死──學者與行者談人間佛教生死觀
死。希望透過「人間佛教的生死觀」議題，生死學專家慧開法師對於生死的研究與趙翠慧檀講師親身瀕死的經驗，印證佛教「生命不死」的觀念，創造擁抱生命、熱愛生活、解脫生死的信念。 慧開法師舉出星雲大師《人間佛教佛陀本懷》中提到的〈我對人間佛教的體認〉20則內容，指出其中有1/3內容談到「生命不死」、「生命永恆」，可見此為人間佛教的重要思想之一。他提到大師所說的「生命在輪迴裡就解脫了」，看似難以理解，但就現實而言，不論是凡夫的「分段生死」，還是羅漢的「了生脫死」，都同樣在法界中。菩薩因為不捨眾生，所以會乘願再回到世間，以及開發智慧，知道肉體的生命必然因老朽而更新，只有阿賴耶識是不死的。從這個角度來看，菩薩.....
理解人間佛教本質與內涵的「四大視域」
從「歷史視域」、「現代性視域」、「中道視域」與「中國化視域」這四大視域出發，可以較為全面系統地理解人間佛教的本質與內涵，並有助於釐清人間佛教不被人理解的一些問題。從整體佛教史的歷史視域來看，佛教的「人間性」一直存在於佛教發展的不同歷史階段，是佛陀本懷的應有之義，因此可以說「廣義的人間佛教」貫穿了整個佛教發展史。從現代性的視域出發，我們看到佛教界特指的、由近代太虛大師提出的「人間佛教」身處「傳統」與「現代」轉換的特殊歷史時代，這一現代性背景賦予了近現代人間佛教的具體社會性內涵。從中道的立場出發，可以熄滅眾多關於人間佛教的爭議性話題。人間佛教雖立足於人間，卻願景於超越，因此人間與非人間、生與死、苦與樂、消極與積極、虛無與增上，乃至人間佛教與其他類型佛教，皆可圓融於中道之中。從中國化的視域出發，我們可以看到「人間性」既是佛陀的本懷，也根植於中華本土文化的基因與血脈之中，人間佛教之所以能夠成為中國佛教的主流思潮與實踐形態，其本身就烙印了佛教中國化發展的軌跡。
《星雲大師人間佛教傳燈錄》新書發布座談會 人間佛教傳燈萬方
人間佛教是「佛說的、人要的、淨化的、善美的」，在此原則之下，佛光教團七眾弟子將持續實踐「以文化弘揚佛法、以教育培養人才、以慈善福利社會、以共修淨化人心」四大宗旨，展開各項弘法利生的事業，讓人間佛教回歸佛陀本懷的真義與時俱進地推展開來。 ───＊───＊─── 分論壇1B場次的主持人為佛光山佛陀紀念館學術發展委員會主任委員暨中央大學人文藝術中心主任李瑞騰教授，與談人依序為法鼓文理學院佛教學系主任鄧偉仁教授、北京大學宗教文化研究院院長李四龍教授、成功大學副校長陳玉女教授、北京大學宗教文化研究所研究員裴勇教授。 鄧偉仁教授以「人間佛教的三部曲」為題，說明星雲大師闡釋的人間佛教佛陀本懷，其實是針對人生.....
《星雲大師人間佛教傳燈錄》 弘揚佛教十大貢獻照耀人間
佛光山人間佛教研究院 《星雲大師人間佛教傳燈錄》 弘揚佛教十大貢獻照耀人間 佛光山開山祖師星雲大師一生致力於弘揚佛法，以無盡的悲願和智慧，推動佛陀本懷的人間佛教，為使人間佛教的理論與實踐能為廣大群眾理解，《星雲大師人間佛教傳燈錄》成為指引，今日(5/10)新書發布，高雄市長陳其邁及多位立委、佛教界、教育界、學術界、文化界等各界人士出席緬懷大師不朽的行誼，現場及線上近2100人與會。 星雲大師圓寂逾兩年，弟子以「師心為己心、師志為己志」荷擔家業；緬懷大師的教誨和智慧，《星雲大師人間佛教傳燈錄》由佛光山宗務委員會編纂發行，佛光山住持心保和尚.....
