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一場關於親情的修行與覺醒─電影《姥姥的外孫》觀後感
《人間萬事》英文版第一冊面世 映照人生萬象的智慧之書
等共同翻譯。 星雲大師在《人間萬事》自序中提到，內容涵蓋人生百態，探索人類情感的起伏、道德的複雜、善惡的對照，以及家庭、社會、宇宙、生命等多層次課題。透過文字，大師希望引導讀者在「人生萬象」的鏡像裡，觀照人世間的真實，找到自我的定位。 大師指出，生命的價值在於「愛」，生命的意義在於「惜」。有愛，生命才得以延續與存在；生命並非侷限於生死，而是無始無終、無內無外，透過活動、活力、活用來建立與大眾的關係。社會就像一個萬花筒，形形色色的人物與事件交織，讓人目眩神迷。然而，若缺乏智慧觀照，往往流於隨波逐流、迷失方向。因此，大師希望藉此書，帶領大眾在繁華與紛擾之間，見到生命的本質。 此次英文版的推出，讓英.....
人間佛教的藍圖（一）
本文的主旨不在高談人間佛教的理論，也不拘泥於一般學術論文的格式，只是有感於過去學者們常把佛教的理論搬來搬去，說是論非，分歧思想，造成佛教的四分五裂，殊為可惜。 其實，佛教本來就是「唯有一乘法，無二亦無三」，道理不在辯解，而重在同一信仰。就等於吾人經常閱讀經文，義理明了；閱讀註解，反而不知所云。佛教的學術論文，重在給人信心，給人明白，給人一以貫之，對義理融會了然。佛教常講般若智慧，為的是去除分別；但實際上佛教界過去的各宗各派、各種議論，重重疊疊，異說紛紜。雖說佛教博大精深，但歧途雜論，未能有益於佛心證道，明白說，我們並不喜歡談是論非的佛法，我們需要的是一乘直入的人間佛教。 人間佛教是易懂難行之道，今日的佛教界，講經說論，可以舌燦蓮花，滔滔不絕；講說人間佛教，何其難哉！即使能講人間佛教，也是膚淺的口號，不能身體力行。人間佛教是實 用的佛法，行住坐臥、衣食住行、舉心動念，哪一項生活能離開人間佛教呢？ 吾人雖生在人間，猶如身在廬山中，不識廬山真面目。今為幫助世人一窺人間佛教的風貌，僅就佛法經論、古德懿行中，有關人間佛教的各項實踐，整理而略論倫理觀（居家之道）、道德觀（修養之道）、生活觀（資用之道）、感情觀（情愛之道）、社會觀（群我之道）、忠孝觀（立身之道）、財富觀（理財之道）、福壽觀（擁有之道）、保健觀（醫療之道）、慈悲觀（結緣之道）、因果觀（緣起之道）、宗教觀（信仰之道）、生命觀（生死之道）、知識觀（進修之道）、育樂觀（正命之道）、喪慶觀（正見之道）、自然觀（環保之道）、政治觀（進修之道）、國際觀（包容之道）、未來觀（發展之道）如後，希冀以此建立人間佛教的藍圖與理念。
五場論證 專業評議——第十一屆人間佛教研究選題論證會深化學術探索
了邏輯思路，明確了核心問題，為後續課題的順利推進奠定了堅實基礎。 第一場選題論證會 第一場選題論證會共有五位同學發表，由李利安教授和夏德美研究員點評。 南開大學碩士研究生肖煜霖作了題為《星雲大師的欲望觀研究——兼論人間佛教對現代性困境的回應》的報告。李利安教授首先高度評價了本選題的研究價值，並肯定了肖同學的理論功底和學術能力。李教授提出觀點供同學們思考：動物的欲望是有界的，人的欲望是無界的。欲望一方面給人類帶來了痛苦，一方面也是激發現代文明進步、發展和創造的人心深處的動力。李教授建議收縮題目的範圍，挖掘並聚焦最值得、最需要探討的核心問題，將第一和第二兩部分整合後刪減作為文章的鋪墊和引論，並以第.....
佛教中國化與人間佛教的當代思考——第十一屆人間佛教研究選題論證會學術講演紀實
述，共同勾勒出佛教中國化的歷史脈絡與思想創新的發展軌跡。講演內容兼具理論深度與方法論啟發，不僅拓展了與會學子的研究視野，也深化了對人間佛教相關議題的理解與思考。 【第一場】李利安教授談「中土再生經」 觀音信仰經典的中國化再造之路 首場學術講演於6月5日晚舉行，西北大學歷史學院教授、西北大學佛教研究所所長李利安教授應邀發表，題為《佛教中國化的經典再造之路——以觀音信仰再生經為例》。 講演伊始，李利安教授首先提出了「中土再生經」這一創造性概念。「中土再生經」就是外來佛經在中國的土地上，經由中國人的若干改造後所形成的新的佛經，根據改造的程度不同可以劃分為多種類型。「中土再生經」的第一種類型是「品抄」.....
匯聚青年學術力量 第十一屆人間佛教研究選題論證會開幕
次來到大覺寺的青年學子們，利用這清淨的環境修心求學，在兩天的論證會中對佛教、人間佛教以及中華優秀傳統文化形成更為深刻、嶄新的理解。 接著，中國社會科學院世界宗教研究所夏德美研究員致辭。夏德美研究員從宏觀視角強調了宗教研究在世界格局、國家穩定以及個人安身立命層面的重要性。她指出，佛教在中國已有兩千多年的本土化歷史，是中華傳統文化的重要組成部分。在當下堅持將馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合的背景下，深入探索佛教中真正優秀的傳統文化，並關注近代以來兼具繼承與革新的人間佛教運動，是當代青年學者的重要責任與大有可為的研究方向。 主辦方致詞 之後，佛光祖庭宜興大覺寺二單監院如展法師為大眾開示。如展法師代.....
以學術傳燈 以文化育人——第十一屆人間佛教研究選題論證會圓滿落幕
迎與會師生。她回顧了大覺寺近二十年的發展歷程與各類活動，勉勵大家立足人間佛教理念，以善美淨化、增進幸福為方向，順利完成研究寫作。 妙凡法師以星雲大師的故事勉勵同學回到自身、實事求是面對問題，又以大覺寺觀音像創作歷程說明「認真對待」的力量。期勉青年珍惜時間與青春，把論文寫成生命中重要與值得珍藏的印記。 至此，為期三天的2026年度（第十一屆）人間佛教研究選題論證會在《惜別歌》中圓滿結束。 文／翟欣鈺 圖／谷龍 北京大學博士生汪雅琪 西北大學佛教研究所所長李利安教授 西北大學碩士生李柳霖 西北大學區域國別學院謝志斌副教授 西北大學哲學學院王雪梅教授 「關注人間佛教 傳承中華文化——2026年度（第.....
龍樹「七十空性論」之研究
《七十空性論》是主張諸法無自性，空，為大乘佛教之精華，中道的論書. 其僅有藏傳而缺漢譯與梵文，作者依藏譯本中之龍樹釋本，摘出其頌文翻譯，並將內容分成十三章加以解釋。 《七十空性論》中共有七十三首偈頌，第一頌為總論，標明性空之旨，為根本命題之所在. 自第二頌至第七十一頌詳述第一頌之內容，為本論中心. 其中第二頌至第六十六頌，是由世俗的觀點，敘述存在之生滅變化，緣起，主客，時間等法皆無自性; 而第六十七頌至第七十一頌，則相反地由勝義諦的立場，敘述不變化的境界. 最後二頌為「勸信得益」分，為本論之結論。
第七屆星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會 探討佛教未來方向
年前開始籌備，至今已成功舉辦到第七屆。這樣一個專題性學術會議，能夠持續多次舉辦，離不開國內外學者的支持與參與。近現代以來，人間佛教推動了佛教對現代社會的適應發展，會議的設計即希望能為學者提供一個近距離觀察、了解、評判這一當代人間佛教事業的平台。同時，希望通過會議的持續舉辦，能夠促進以人間佛教這一視角來推動佛學的研究，推動佛教文化和傳統文化的研究。 魏道儒、魏常海、鄧子美、李利安等教授表示，人間佛教是對佛教根本精神的發掘、呈現、彰顯，是全球化時代佛教積極主動面對國外文化的挑戰，適應現代社會的一種努力。人間佛教現在已經蓬勃發展於全世界，以其特殊的氣象帶動、承接、引領整個佛教向前發展。星雲大師人間佛.....
懷念星雲大師第七堂課「凝視人間．悲智雙運——星雲大師的人間佛教性格與實踐範型」
主辦的線上課程「懷念星雲大師—2023人間佛教學十堂課」第七堂課「凝視人間．悲智雙運——星雲大師的人間佛教性格與實踐範型」，在9月1日邀請叢書作者香港中文大學人間佛教研究中心主任陳劍鍠教授，以多年研究觀察所得，解說人間佛教具有神聖性與普世性的統一。並邀請新加坡佛學院顧偉康教授擔任主持及與談人。 陳劍鍠教授從「凝視人間．悲智雙運」的角度來審視大師的作略及貢獻。星雲大師以影響、溝通、引導等行為使追隨者跟著他的節奏步伐，一起前進，並深為他所致力的使命所感動。陳教授在研究過程，發現大師的人間佛教性格，具有典範轉移的實踐範型。 對於學者質疑人間佛教是否流於世俗？是否具有神聖性？陳劍鍠教授說明星雲大師有自.....
