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越南竹林禪之居塵樂道傳統——根據星雲大師人間佛教視角的觀察
本文認為：星雲大師的人間佛教理論已經全面性地將佛教推進入了人間社會。本文據此考察了第十一到十四世紀越南禪宗竹林大士陳仁宗的「居塵樂道」主張，認為雖然社會環境不同、時代相隔甚遠，竹林大士也未曾將他的主張命名為人間佛教，但在星雲大師人間佛教理論的視角下，可以看出竹林大士居塵樂道的思想傳統與人間佛教有許多近似的方面。
「頓悟」—文人畫之體驗美學傳統
詩通大美當悟之— 兼論星雲大師詩學的文學史意義
中國古典詩詞常非抒發個人情感之工具，而多與修身齊家、體悟大道連繫在一起。因此，今天我們學習古典詩詞，除學習它抒情言志的方法技巧外，更應體悟其中之大美與大道。體悟大美之法可分為見聞讀誦、悟法解義、依法修行三個層次，而將三者融會貫通則是學習中國古典詩詞的最上乘方法。星雲大師論詩重視對詩中大道的闡釋，作詩亦重視對大道的傳達。這一傳統詩學精神在星雲大師詩學中的實踐，有其獨特的文學史意義與價值。
《佛教海線絲綢之路》新書分享 蘭卡斯特教授親述研究里程碑
等八個問題，教授的精闢回答開闊聽眾對佛教弘傳歷史的視野，也為二十一世紀佛法弘揚帶來新啟發。 首先問到研究佛教海線絲綢之路的原因，蘭卡斯特教授表示，多年前在南印度看到關於佛教的考古問題，意識到海上佛教的傳統確實存在過，然而資料極少，因而引發研究動機；帶領團隊描繪精準地圖，實地考古研究，並整合各領域的研究文獻與成果。 關於海上與陸上絲綢之路的連結，蘭卡斯特解釋道，佛教確實在陸上以及海上絲路透過商隊傳播，但過去海路的傳播較少人重視。陸路曾是重要的貿易方式，沒落後由海路取而代之。隨著貿易形式改變，佛教的傳播方式也有所改變。在佛教弘傳上，海上絲路與陸上絲路同等重要。 此外，海線商人在佛教傳播中，扮演舉足.....
《星雲大師人間佛教傳燈錄》座談會基調講演 闡明佛光宗學之十大貢獻
求，平安幸福照五洲」，而這段話的前句正是「法幢不容傾倒，慧燈不可熄滅」。395冊的《星雲大師全集》是否真能涵括在3大冊的《星雲大師人間佛教傳燈錄》？萬金川說，「照著講」才能「接著講」，了解傳承才能繼承傳統。 本套書總編輯程恭讓〈《星雲大師人間佛教傳燈錄》的出版及其學術思想意義〉，說明在形式上，《星雲大師人間佛教傳燈錄》是為繼承並光大佛教的傳燈傳統著作。從其內涵「十大貢獻」列舉，此為首次使大師人間佛教思想理念深刻和系統化呈現，故將「系統建構人間佛教思想理論體系」列為第一大貢獻。第二大貢獻「深廣推進人間佛教實踐層面的建設事業」，是從佛光山「文化、教育、慈善、共修」梳理分析。其中，第十大貢獻「指明人.....
「大乘」觀念的嬗變與人間佛教的圓融特質
在中國佛教史上，「大乘」概念的內涵並不是一開始就確定下來的，而是有一個嬗變的過程。在整個南北朝時期，「大小兼學」的現象很普遍，到南北朝的後期和隋代，「捨小入大」才成為風尚，這意味著佛教界「大乘」意識得到強化。儘管如此，隋唐以後的佛教界並沒有將大乘和小乘對立起來，而是通過判教理論，力圖超越大、小乘的對立，建立所謂「一乘」的佛教思想體系。星雲大師所提倡的的人間佛教同樣提倡超越大、小乘的區隔，提倡「五乘佛法」的融和。人間佛教的圓融特質是中國佛教大、小乘相容傳統的繼承和發揚。
第九屆人間佛教青年學術研討會 佛光祖庭宜興大覺寺開幕
師對於學術認真的態度，在長達幾個月的擬題、開題、修稿、定稿的過程中，得到非常顯著的體現。第二、溫度。主辦單位對此次活動盡心盡力籌備，法師們在交流群裡發送各種資訊，同學們熱切地交流與互助，體現人間佛教與傳統文化中人文關懷的溫度。 第三，深度。學生們參加人間佛教研究獎學金的活動，在老師指導下，呈現出具有深度的學術論文，收益頗多。曾經參加人間佛教研究獎學金的學生，有些已成為教授，有些成為國家社科基金的主持人，在在體現了此項活動的意義。 夏德美研究員指出，通過人間佛教青年學術研討會，從中瞭解年輕學者的研究前沿，自己受益良多。同時讚歎主辦單位多年堅持舉辦青年學術研討會過程中付出的人力、物力與心力的辛苦，.....
為了千年的傳承—佛光山千手觀音造像與粉本源流
佛光山千手觀音的粉本是敦煌莫高窟元代第 3 窟的千手觀音壁畫，是千手觀音的最精美的壁畫和古代傳統線描的集大成之作，是中華優秀傳統文化的代表。佛光山千手觀音造像的藝術品位和境界，基於作者對於原作技法內涵的理解及自身情感的注入，與人間佛教慈悲精神交相輝映。讓這千年傳承的千手觀音造像留在人間，同時加以現代創新，也體現了佛光山人間佛教的本懷和「以文化弘法」的理念。
傳統佛教思想的當代詮釋——簡體版《星雲大師全集》贈書儀式暨座談會 2019.12.06
從東漢時期漢譯佛傳到星雲大師《釋迦牟尼佛傳》——佛陀降生故事的漢語詮釋史及其現代詮釋
從東漢到現代，佛傳故事的漢語證釋史綿延二千年之久，可以說佛傳随著佛教東傳已經進入到中國佛教的最初建構中，與中國佛教的發展並行，從側面反映中國佛教發展各個時期的階段性特徴和總體性架構而在中國佛教面臨著現代轉型的關鍵時期如何去重新詮釋佛傳故事，尤為重要，這也是現代語境下如何去看待作為佛教創始人、教主的佛陀的身分與價值的問題，即我們所說的「佛陀觀」的現代證釋的重要方面。通過對傳統佛陀降生神話文本的回顧與解讀，二千年的佛陀降生故事的詮釋史中所體現出的佛陀觀的演變得以顯現。在此基礎之上，從星雲大師對佛陀降生故事的現代詮釋與前人傳統詮釋的對比中，可看出深埋其中的人間佛教思想:一方面是「人性與聖性不二」，即「佛陀與佛法的互證」：另一方面是「平等性」與「革命性」即性別平等思想的體現。據此我們認為，星雲大師對佛陀降生故事的現代詮釋，與傳統佛傳文本相比，體現出其與現代社會和現代信仰需求緊密相連佛教的現代轉型必定要求我們的佛陀觀也進行現代轉型，而我們也可以發現，人間佛教所倡導的價值和理念，從某種角度來看恰與佛陀本懷相應。
