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中觀辯證法的影響
中觀思想中對現象真實性的全盤否定，導致某些反對意見. 瑜伽行派即提出「識」的真實性以修正中觀之「空」的思想，主張「識」是唯一的真實，萬物為識變現，唯識無物. 他們認為「空」適用於不真實的一面，而真實者須與「識」合而為一。 另外，作者亦認為中觀的「空」開展了密教崛起的契機，可說是在佛教宗教，哲學開出新的的一頁。 作者透過高達帕達與商羯羅所領導的重返《奧義書》之思想運動的本質來評估中觀對吠檀多思想所可能有的影響. 基於商羯羅以前的吠檀多思想之為一元論，非絕對主義與之後一變而為絕對主義的轉折，提出兩種假設來說明中觀對吠檀多之影響. 作者以為吠檀多前，中觀所開展出來的「二諦」或以否定不真實表象以取證「真實」等絕對主義所不可或缺的重要觀念與方法，都刺激了吠檀多學者回過頭來重新理解《奧義書》的寶藏，但其所承襲者僅止於方法而非教理。
中觀辯證法與解脫
解脫即超越痛苦，妄想分別之止息. 「至善」的解脫是一種心靈，精神的解脫，不同於一般所謂的「自由」. 中觀學派以精神的醒悟在了解「苦」為深刻，遍在的; 解脫為「平等」，一切眾生皆可證得佛果. 在中觀的修行法門中，將舊有戒，定，慧三學擴充為六波羅蜜，又以具「空」之般若智慧與慈悲眾生之「菩薩」，代替舊有小乘思想中消極止息煩惱的「阿羅漢」，並將心靈層次分析為不同的「十地」. 中觀學派認為辯證法之空諸見，可改正吾人對真實的錯誤印像，唯有透過「空」才能得到究竟解脫。 中觀學派的涅槃觀中，認為有漏法到無漏法間的進昇只是知識論上的轉變，而非存有論的; 是吾人對「真實」之態度的改變，而非「真實」本身在轉變. 另一方面，涅槃與世間並無差異. 涅槃不是「有」，也不是「非有」，而是捨離「有」與「非有」等等惡見。
水中撈月，空有歡喜
水中撈月，空有歡喜 the joy of fishing for the moon in the water is a real as emptiness
韋應物詩選 ─ 寄全椒山中道士
韋應物詩選 ─ 寄全椒山中道士 Selected Works by Wei Yingwu - For the Mountain Hermit of Quanjiao
空中萬有 全在心中
空中萬有 全在心中 All Existence Arise from Emptiness; Everything Is in the Mind.
人間佛教與中華文化論壇 西安西北大學召開
，西安電子科技大學人文學院荊三隆教授，西華師範大學歷史文化學院副院長王雪梅教授，西北大學絲綢之路研究院李海波教授，中央民族大學哲學與宗教學學院教授謝路軍教授，陝西省佛教協會副會長、中國陝西法門寺監院賢空法師等多位大家，共有100多位社會各界嘉賓參加此次會議。 在中國綿延了2000多年的佛教，早已融入中華文化和中國人的生活之中，在「一帶一路」的戰略構想下，佛教如何影響中華文化？佛教如何融入現代社會的發展中？5月27日，由西北大學玄奘研究院、西北大學佛教研究所主辦的「人間佛教與中華文化論壇」在中國西安西北大學盛大召開，海峽兩岸學術界、宗教界、文藝界、企業界代表同時參加此次論壇。.....
