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為東南亞印尼、印度地區大地震祈願文
為東南亞印尼、印度地區大地震祈願文 A Prayer for the Earthquake and Tsunami Victims of Indonesia, India, and other South Asian Countries
見證半個亞洲的信仰 體證觀音的慈悲
到廣大群眾的歡迎，李世偉共總結了四點：具足慈悲救難的形象、母性化的轉變、多變且彈性的形象，以及善用民間文藝的形式，讓觀音能夠符合各個時代所需，因應人心對觀音形象重新詮釋，從而創造更多可能性。 長養慈悲願力 除熱惱得自在 永本法師表示，1953年星雲大師翻譯森下大圓所著的《觀音菩薩普門品講話》指出「拜觀音、學觀音，自己也要做觀音」，透過心靈的淨化，善用慈悲的語言、行為，便能捨離煩惱執著，出離世間纏縛，進一步更能學習觀音的傾聽，以慈悲長養願力、以智慧施予無畏，如此便能帶著自己和眾生脫離生死苦惱，在任何因緣都能隨緣自在。 人間佛教具有喜樂性、時代性、利他性和普濟性等特質，如何讓人們以歡喜的角度來看待.....
跨種族宗教對談平等觀 台印性別平等促進研討會參訪團來山交流
的謙虛心態實現平等的真義。有次大師在簽書時，面對老婆婆遞上的破爛紙張，大師毫無嫌棄，一視同仁地簽上名，因為「那張紙張是老婆婆的全部」。而面對來訪的企業家，請對方不必頂禮，這樣才能接引其他不信佛的老闆們願意踏入佛門。平等，儼然形成佛光山的制度和組織文化，維繫教團的穩健發展。 學者們踴躍提出了有關佛光山的四大宗旨、全球寺院發展方向、學術交流活動等近20條問題。妙凡法師侃侃而談回應，就國際學術合作方面，佛光山人間佛教研究院累積了豐富的經驗，近年來與加州大學伯克萊分校、北京大學、香港中文大學、武漢大學等高等學府進行合作；就教育體系方面，有關佛光山的僧伽教育及社會大眾教育之系統、學生畢業出路及社區大學等.....
東方管理文化國際學術研討會 從〈真誠的告白〉凝鍊「共生、共享、共好」管理思想
質匱乏，而是破除對「我所有」的執著，將資源視為十方共有。其「光榮歸於佛陀，成就歸於大眾，利益歸於社會，功德歸於信徒」的信念，引導出「取之十方，用之十方」的循環經濟機制。 最後，以「慈悲」引領「共好」的願景。大師提出以「給」為核心的實踐哲學，將傳統上視管理為從上對下的管控，轉化為服務、成就他人的過程。管理者從發號施令者，轉變為能量的供應者與支持者，從而激發組織內在的善意循環與共同成長的動力。 實踐體系：從制度、關係到生態的全面共生 妙凡法師強調，這套哲學並非止於理論，而是更深刻體現並實踐於佛光山的管理體系。在「制度共生」層面，大師確立「集體創作、制度領導、非佛不作、唯法所依」的運作準則，並以「三.....
第四章 四聖諦、四弘誓願與人間性、神聖性的思想動向
