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「星雲大師人間佛教語錄」專題講座 慈惠法師分享語錄中的生命智慧
人間佛教的生命關懷與人文療癒──以星雲大師談身心的安住為主的論析
人間佛教傳弘佛陀教化的修行法門，解決人心困惑、乃至關懷社會，對於身處多元而快速變化的社會中的人們，已然成為調適身心靈的重要法門；而其所以能顯現具體之成效，主要根源於人間佛教對於具體生命的關懷與人文的療癒。星雲大師在其論述著作與弘法講演中，時時強調人間佛教以人為本，而每一個人的身心是否能安住為社會安定的根本，因為人人身心安住，才能安身立命、自覺覺他，進而安定社會。因此，憑藉佛法令社會大眾身心安住，乃是顯現或證成人間佛教的實質意義與效能的最直接途徑。 本文以星雲大師所說的《星雲法語3．身心的安住》為主要所依，同時參照大師其他相關之著作論述，主要之關懷在於論析大師對於眾生如何安定自我身心的開示與引導，並由之以彰顯星雲大師弘法利生的慈悲喜捨，進而開展揭示人間佛教所蘊含的生命關懷精神與人文療癒效能。
慧思忍辱思想之探究 ──以《大智度論》與《法華經安樂行義》 之比較為主
南嶽慧思禪師以禪法著稱於當世，但在其思想的代表――《法華經安樂行義》中，運用大量「忍辱」的資料來詮釋甚深禪定的安樂行，由此可知，「忍辱」在慧思生命修持的重要性。但相較慧思其他論題的研究，其忍辱思想的研究就顯得寥若晨星，因此，筆者以「慧思忍辱思想之探究――以《大智度論》與《法華經安樂行義》之比較為主」為題，以補足此欠缺的版圖。學界認為慧思的忍辱思想來自《大智度論》的影響，因此，本文除了探討慧思的忍辱思想，同時也涉及了《大智度論》 忍辱思想之探討。本文共分四部分來進行：一、前言；二、《大智度論》與《法華經安樂行義》在忍辱分類之異同；三、《大智度論》與《法華經安樂行義》在忍辱含義之異同；四、結語。依上述之論述，結論出支持慧思走過人生風雨忍辱力的真貌、其忍與不忍之間的分際，和其忍辱思想的特色，進而提供現代行者一個修持忍辱的參考指標。
【好書分享】《佛法真義》英文版第六冊壓軸出版 多元主題呼籲實修
賀〉、〈佛化婚禮〉等篇章皆是佛法與生活結合的實例。 《佛法真義》英文版六冊內容豐富，橫跨佛教義理、思想、佛教常識及行事等主題，探討社會及信仰議題，帶領讀者透過人間佛教視角，建立積極樂觀的態度，成為擁抱生命、解決生死、落實生活的佛教行者。第1-2冊著重在信仰和教理，3-4冊探討佛教修持的實踐面，去年推出的第5冊則穿越時空，探討佛教修持的歷史；甫出版的第6冊，則顯現星雲大師呼籲大眾採取實際行動，由此可見本套書讓讀者從認識人間佛教開始，循序漸進的成為人間佛教的行者。 訂書專線： 佛光文化發行部 官網：https://shorturl.at/dosX3 fgce@ecp.fgs.org.tw 07-6.....
真俗相即：由《大乘起信論》論人間佛教之圓融性
近代以來，中國佛教為求生存與發展而不斷改革，人間佛教應運而生，並取得了舉世矚目之成就。其所以能如此者，以義理觀照之，當在於其真俗並融、人佛兼攝之理念。佛教圓融思想，萌芽於印度，光大於中國，而《大乘起信論》承上啟下，尤為淵藪，對理解人間佛教之義理含蘊及歷史意義，極具啟發。本文試圖以《起信論》「一心開二門」說為依止，復以中國哲學傳統為參證，以彰顯人間佛教之圓融精神，指出其必然性、可能性、現實性，以及張力之化解，以期消除質疑、詮釋貢獻。據本文之梳理，人間佛教圓融精神同整個中國文化生命、哲學思想有莫大淵源，其圓融性復體現於三個維度：即出世即入世，即神聖即人生，即宗教即社會。
人工智慧與人間佛教之關係
人間佛教的發展本身就離不開日常生活和社會土壤，人間佛教之所以有如此旺盛的生命力，成為主流，能夠發揮其正面作用，正因為人間佛教是貼近現實生活，能夠面對並解答現實中的問題和現象的。人工智慧技術的迅猛發展，給人類社會眾多領域帶來了震撼和衝擊，面對這一前所未有的全新境況，人間佛教不僅能夠回應和解答其中的糾結與困頓，更能借助新技術，幫助人間佛教的利生與弘法。本研究是將星雲大師人間佛教與當下新出現的現實情況和生活情況緊密連的一次新嘗試。首先，重點整理當今人間佛教與人工智慧、資訊化技術相結合並應用的具體實例。其次，分析人工智慧對人間佛教發展的全球化、全時化、全民化效用，是善巧方便的體現。最後，作為人工智慧技術的主體，人間佛教之戒定慧能為技術社會中的個體提供安身安心之道，承擔倫理與責任。星雲大師人間佛教觀念不僅在過去為佛教的發展做出了居功至偉的貢獻，更能夠引領人間佛教在新的時代契機中發展自身，最終達對星雲大師人間佛教更鮮活、更深入的體認。
書寫亦修行——論星雲大師人間佛教書寫之意義
星雲大師人間佛教書寫成果豐碩，其中有著大量文藝思想資料。如何解讀星雲大師文藝思想資料？這是本文欲解決的主要問題。本文提出應以文學視角與佛學視角相融和的方法，來解讀星雲大師人間佛教文藝思想著作，並以「書寫」為例進行了嘗試性解讀。本文認為，「書寫亦修行」，星雲大師人間佛教書寫兼具文學與佛學特性，以文學與佛學相融和的視角解讀之，其內在意蘊具有三方面特殊意義，即書寫即生命、書寫即修行、書寫即弘法。最後結合闡釋，提出了人間佛教書寫對文學研究的若干啟示，包括書寫是文學活動也是佛學活動；修行是佛學活動也是文學活動以及促進了中國宗教詩學的研究等。
星雲大師的動物觀——兼論動物保護與人間淨土建設之關係
星雲大師對動物的認識，既有受傳統佛教觀念的影響，也有受近代西方科學進化論的影響。他對動物的認識主要可以概括為三點：動物具有自在的清朗佛心；動物是人類同體共生的生命體；動物是人類生命教育的良師。基於這樣的認識，星雲大師提出「以護生代替放生」和「推廣生權時代理念」的動物保護思想。同時，星雲大師又將他的動物保護思想與佛教的戒律規範結合起來，從而產生更持久、廣泛、有力的效果。星雲大師致力於人間淨土的建設，而動物作為眾生中的一部分，作為人類同體共生的生命體，如何減少人與動物之間的衝突與張力，保護動物的權益，落實動物的生權，也成為人間淨土建設事業中一項重要的內容。
