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2025年度（第十屆）人間佛教青年學術研討會于宜興開幕
教歷史，是非常有學術與現實的價值的。第二，星雲大師是中華文明的傳承者，是愛國宗教人士，是兩岸一家親的友好使者，是佛教中國化的踐行者，是近現代中國佛教史中的代表人物，他在人間佛教理論建構與實踐體系的現代轉型方面取得巨大成功，其中所涉及的學術問題極為豐富，值得後人認真研究。第三，堅持學術原則，是每個學者的基本素養，也是人間佛教研究獎學金十年以來長期堅持的準則。相信通過此次研討有助於提升青年學者的學術能力，也為未來的學術歷程打下堅實基礎。 上海大學程恭讓教授在致辭中希望研究者在研究人間佛教的初始即對什麼叫人間佛教形成自己的理解，否則容易喪失在語境的泥淖中。程教授從自身的研究出發，提出了自己對人間佛教.....
【2025 年第十一屆人間佛教座談會：中文場次三】人工智能與佛法智慧的邂逅：人間佛教在 AI 時代的多元實踐
，邀請南華大學宗教學研究所副教授李芝瑩、碩士生林耿銘、馮詩雅，以及《人間福報》社長妙熙法師發表研究成果。與談內容涵蓋 AI 在佛教教育、佛法說故事系統設計、經典智慧導入生成式 AI，以及宗教媒體的數位轉型等面向，呈現人工智慧與佛法思想的多元結合。 李坤崇發表〈三好 AI 理念及其在佛教教學的運用〉，指出佛光大學自 114 學年度起，型塑「三好 AI 大學」品牌，依循星雲大師倡導的「做好事、說好話、存好心」理念，推動「AI 書院」、「AI 教評」與「AI 幫手」等教學實踐。他強調 AI 應秉持「善用非禁用」、「助手非槍手」、「優化非依賴」等原則，作為輔助學習與教學創新的工具。透過佛教學系課程實例.....
〔第26期徒眾短期研究班〕從宗教慈善與跨文化弘法反思人間佛教接引之道
身體照護、醫療服務與科學知識作為橋樑。馬雅各創設醫館，馬偕則透過醫療服務與公開拔牙，使民眾在解除身體病苦的過程中，逐漸放下防備，開啟接觸宗教的因緣。 隨著社會福利制度逐步健全，宗教慈善也必須因應時代而轉型。 他表示，過去宗教團體常扮演補足政府不足的角色，從事「殘補式救濟」；然而，當代社會面對長照、托育、弱勢照顧等高度專業化領域，宗教慈善已逐漸轉向與政府制度配合，並走向非營利組織化與專業分工。齊偉先提醒，宗教慈善不能只從「弘法本位」出發，更應尊重受助者的文化、信仰與尊嚴，使對方在接受幫助的同時，仍能保有主體性。 課程中，齊偉先也回顧星雲大師推動佛光山慈善事業的超越性。他指出，星雲大師在災後重建與.....
陀之教 的一種精神本質，也毫不含混地指明了從早期佛教到現代人間佛教 一種內在的血脈關聯。 星雲大師人間佛教傳燈錄（上）48 二、歷史比較的視角──道安大師與星雲大師是實現 佛教「重大轉型」的先後大德 就現代人間佛教所出自的漢傳中國佛教而言，漢魏兩晉時期， 是印度佛教初傳中國，中國佛教努力消化、吸收印度佛教的階段； 南北朝隋唐時期，是中國佛教思想日漸成熟，判教分宗、獨立發展 的階段；宋元明清時期，是漢傳佛教逐漸衰敗，佛教脫離社會生活 主流，進入民俗化、邊緣化存在狀態的階段；而清末民初迄今的階 段，則是漢傳中國佛教逐步實現復興與轉型，現代人間佛教茁壯成 長、蓬勃興盛.....
《人間佛教學報‧藝文》第62期出刊 深耕生活律儀落實人間修行
《人間佛教學報‧藝文》第62期出刊 深耕生活律儀落實人間修行 《人間佛教學報‧藝文》於3月16日出版，本期專題「有儀可依：星雲大師人間佛教的修道轉型與生活律儀」，從教義理念進一步走向生活實踐，強調修行不離日常，在生活中落實佛法。 星雲大師專欄收錄大師文章〈修行的真義〉、〈建立人間佛教的生活側記〉、〈人間佛教的戒定慧：戒的實踐〉與〈怎樣做個佛光人〉四篇，闡述修行應在人群服務中完成自我健全，並落實於出生、滿月、入學、婚慶等生命禮儀之中。透過「生活律儀百事」、「人生二十最」與「密行百事」等具體指引，為人間佛教修行的實用寶典。 論文版有妙凡法師以.....
