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《法華經》在中國―思想．傳譯．實踐．文化
《法華經》是形成於初期大乘佛教時期的一部重要經典，富含深刻的教義思想、宗教信念與修行指引，明白說理與譬喻故事交織巧妙，為各個歷史時代的大乘行者提供豐富的思想與實踐資源。這部經典所述法義就當時的佛教學說脈動而言，具有創新思想的意義，激揚教理論辯與發展，對整體大乘佛學產生深遠影響。《法華經》義理精妙，敘說生動，富文學趣味，在思想、修行、文學、藝術等面向，為中國佛教與文化提供豐富的資源。在思想維度，道生、法雲、智顗、吉藏、窺基，及歷代許多佛門大德留下解義精湛的注疏，成為後人理解經義的資源。在修行層面，高僧傳記留下許多僧人修持《法華經》的事跡記載；天台學系發展依於此經的止觀與禮懺法門；還有多種關於此經的弘傳記與靈驗記。文學與藝術方面，此經本身具備文學性，教說與譬喻成為歷代文人經常援引的題材；二佛並坐、觀音形象、譬喻故事，在中 國佛教藝術作品中生動呈現。《法華經》的多元展現樣貌是中華佛教文化的一個重要構面。
探討星雲大師人間佛教之「人間」定義
釋迦牟尼佛把「四聖諦」作為最初的教誨，不僅是為了向人類展示苦的根源，更重要的是給予眾生終結苦難的希望。因此，佛陀常被譬喻為「醫生」，照顧人類最根本的需求―從苦難中解脫。隨著人類在其興趣與價值上有了更廣泛的定義，佛教弘法模式的範疇也變得更多元，並促使其在生活各層面具備人本主義（Humanism）特色。本文旨在探討佛陀教義與修行當中的人本主義元素，並從中找尋其與人間佛教之間的關聯。
〈無垢施菩薩應辯會〉之譬喻研究
星雲大師《迷悟之間‧ 真理的價值》之譬喻運用
人間佛教學第四堂課 人間佛教視角的法華經解讀
法門 一念三千」等。智顗大師融通《法華經》，有法華三大部的著作：《法華文句》、《法華玄義》《摩訶止觀》為天台宗的教學基礎。《摩訶止觀》 象徵禪與哲學的統一，無論在禪學或哲學都創下重要里程碑。 永本法師譬喻「止觀」在修學次第上像爬樓梯一樣，每個層次非常清楚。禪法像搭電梯，境相不清楚。若不以止觀為基礎，直接修中國禪法，恐怕在層次上不容易清楚明白。 一般人都認為成佛遙不可及，但《法華經》卻說「成佛非難」。永本法師例舉久遠釋迦的無盡菩薩行是實踐的典範。而藥王菩薩是空觀實踐；常不輕菩薩是假觀實踐；觀世音菩薩是中觀實踐。從人間佛教角度，星雲大師要大家直下承擔「我是佛」。這是基於佛性的因地，人人皆具清淨、平.....
星雲大師對淨土思想的當代詮釋與具體實踐
星雲大師依循「現代化」的模式推動「人間佛教」，期望建設「人間淨土」，但並沒有因此否定傳統的淨土思想。星雲大師根據佛陀的聖言量，在弘法過程中運用現代化語言詮釋淨土思想：一是以現實人生遭遇的苦難、困境，反襯極樂世界的依正莊嚴；二是揀擇現代人所熟悉的「環保」、「管理」的概念，譬喻阿彌陀佛施設淨土的誓願恩德。星雲大師更進一步以「極樂淨土」作為「人間淨土」的藍圖，提出在人間建設淨土的實踐原則，同時建構「佛光淨土」作為具體實踐。
開創研究新契機 「以法相會─寶寧寺、毗盧寺明、清代水陸畫展暨學術研討會」登場
仍能感受美妙震撼的力量。他判斷，這些作品非出於民間工匠之手，而是明、清宮廷一流畫師的作品，都是大陸國寶，不輕易出國，能到佛館展出，非常難得。 「有問題，飯桌上好解決，這是中國人向來的習慣。」大師以巧妙譬喻形容水陸法會如同國宴級的「請客吃飯」，而且是「無遮大會」，意即法界之內包括天堂諸天帝王、地獄孤魂等所有眾生，都能應邀赴會，接受慈悲度化，最可體現佛陀無量無邊、眾生一律平等的可貴精神。 大師並強調，所有水陸法會受邀者都是貴客，主人必須以最大的誠意三請四邀、再三提醒確認；吃飯時還要殷勤奉茶勸菜、語出讚歎，並殷殷叮嚀做人處事之道，這樣的供養心意，可以讓受邀者受用無窮，影響力之大，只能用「不可思議」形.....
星雲大師「以文弘法」寫作策略研究
星雲大師在「以文弘法」的創作實踐中，主要遵循口語化、說理化、多樣化的寫作原則，主要採用語錄體、小品體、傳記體這三種便於弘法的文學體式進行創作；在寫作手法上，他頻繁使用鋪排、妙用譬喻，幾乎不使用誇張，又善於運用鮮明的對比和短句。寫作原則、寫作體式和寫作手法三者的完美結合，使得大師形成了較為成熟的「以文弘法」寫作策略，對後來的宗教弘法實踐具有借鑑意義。
【邂逅佛教】：前言
美國加州大學柏克萊分校終身榮譽教授路易斯．蘭卡斯特教授（Dr. Lewis R. Lancaster），於2020年全球新冠疫情爆發期間，為佛光山美國西來大學宗教系線上授課至今，以生活化的教學方式引領學生一窺佛教堂奧。為令更多有緣人同霑法益，本院獲教授同意授權，為其授課內容進行中文翻譯，並於《人間佛教》學報‧藝文以專欄連載，中英文同步刊登。教授特撰前言，為本專欄開啟序幕。
