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「懷念星雲大師—2023人間佛教學十堂課」 第八堂課「人間佛教開啓『生權』時代——星雲大師社會思想研究」
，保護生命不受到損害。星雲大師有關生命智慧、生命權利、生命覺悟的論述，非常精要地點化了人間佛教的要旨，也就是生命智慧是每一位信仰者、實踐者應自己去把握的生命自由，也是生命主體的自我覺悟、自我解脫與自我神聖。 從近代佛教發展史的視野，人間佛教要和社會密切結合，人間佛教發展的神聖性、現代性、社會性，也在生命的平等、自由、圓滿中得以體現。「生權」圓滿的社會，才是一個理想的社會！ 唐忠毛教授說明星雲大師人間佛教以服務社會，奉獻人群為志職，所以被現代社會所接受，人間佛教以五乘共法的人乘為基礎，先把人做好，進而發菩提心，行菩薩道，最終趨向佛道。 影片連結：https://youtu.be/dRl4gKli.....
Sacred Secularities: Ritual and Social Engagement in a Global Buddhist China
Surrounded by greenery and build on a quiet hillside in an unincorporated suburban community of Los Angeles County lies a brightly colored Chinese Buddhist temple. This Temple, Hsi Lai Temple xilai si 西來寺 or ‘Coming West Temple’ in English, is one of the biggest Chinese temples in the US and serves as the North American headquarters of the modernist Han Buddhist order Fo Guang Shan 佛光山 (Buddha’s Light Mountain). The Buddhist tradition promoted by Fo Guang Shan is renjian 人間or Humanistic Buddhism.1 It is a modern Buddhist tradition with its roots in late 19th and early 20th century China that has become Buddhist mainstream in Taiwan today (Long 2000). Fo Guang Shan is one of the biggest promoters of this tradition, not only in Taiwan but on a global scale, and while different groups have adapted different interpretations of renjian Buddhism, one of the primary characteristics of this modern tradition is a new esteem for society, or, in other words, the sphere of ‘the secular’.
佛光山藏經樓星雲大師「一筆字」美學研究
「一筆字」是星雲大師的獨創，極富藝術和生命的感染力。「一筆字」源於大師的生命經歷和修行境界，具有審美意義上的神聖筆法，筆筆見性；同時，其審美內涵表徵在字體結構上的氣勢―豎窮三際，橫遍十方。「一筆字」是大師以藝術弘法，踐行人間佛教善巧方便智慧的典型代表，表現出了星雲大師「人間佛教」大愛的精神世界和「一筆字」的精神內核，是大師數十年修持戒定慧和播撒人間佛教大愛的「筆墨舍利」。
佛教中國化與人間佛教的當代思考——第十一屆人間佛教研究選題論證會學術講演紀實
和觀音的現世救度等領域，與成佛問題直接聯繫，與佛性論接軌，在中國的觀音信仰經典中具有重要地位。此外，《華嚴經．觀自在菩薩章》也是一例，其中明確觀音菩薩的駐地為補怛洛迦山，這一點直接影響了唐以後中國佛教神聖空間的落實，進而導向了四大名山的朝山信仰。 第三種類型是「編抄」，即把一部經典或一類經典中幾個不同的段落整合在一起，編輯為新的經典獨立流通，典型案例是《心經》。正是依靠《心經》和《金剛經》兩部經典的流行，般若類經典才得以在中國延續。 除此之外，還有「雜抄」和「撰抄」兩種類型。「雜抄」是將多部經典甚至多類經典中的一些段落或句子整合在一起，典型案例是《高王觀世音經》，張總老師已經詳盡考證過其源流。.....
懷念星雲大師第七堂課「凝視人間．悲智雙運——星雲大師的人間佛教性格與實踐範型」
陳劍鍠教授主講，顧偉康教授與談 人間佛教研究院 懷念星雲大師第七堂課「凝視人間．悲智雙運——星雲大師的人間佛教性格與實踐範型」 文/宋滌姬 不少人質疑人間佛教不具備「神聖性」。佛光山人間佛教研究院主辦的線上課程「懷念星雲大師—2023人間佛教學十堂課」第七堂課「凝視人間．悲智雙運——星雲大師的人間佛教性格與實踐範型」，在9月1日邀請叢書作者香港中文大學人間佛教研究中心主任陳劍鍠教授，以多年研究觀察所得，解說人間佛教具有神聖性與普世性的統一。並邀請新加坡佛學院顧偉康教授擔任主持及與談人。 陳劍鍠教授從「凝視人間．悲智雙運」的角度來審視大師的作略及貢獻。星雲大師以.....
「覺悟」與「三大轉向」——〈我對人間佛教的體認〉解讀
本文係筆者在第四屆人間佛教座談會上的發言〈全球弘揚人間佛教的優勢在哪裡？〉之續篇。星雲大師〈我對人間佛教的體認〉一文雖短，卻是年屆九旬之時，對自己一生倡導與踐行人間佛教的總攝，含蘊極豐，多言常人之不敢道。筆者經進一步研學，謹依據佛教根本義理，綜貫地加以詮釋。為使相對於佛教信眾而言的更廣大的讀者也能理解，在此之前，有必要把宗教學的基本概念如「信仰」、「自我」、「神聖性」等作一梳理。因為顯然，中文話語系統中依據星雲大師之論述，與西方主流話語系統中依據對基督教與原始宗教的研究所推衍出的一般認知之間，存在著差異。
「三好、四給」：佛教神聖與人間需要—星雲大師人間佛教神聖思想研究
星雲模式的人間佛教具有宏大神聖性和極具深意的人間性、教育性以及文化性，尤其是星雲大師「三好、四給」的佛教思想，真正將「佛說的」佛法教義回歸到「人要的」世間，圓滿人生的需要。本文基於佛教經典有關「神聖」的論述，整合佛說「三好」與人要的「四給」作為人間佛教神聖性建設的基本研究路徑，在滿足人間生活各種需要的同時呈現人間佛教的神聖性，進而梳理星雲模式人間佛教思想如何聯通個人與社會、社會與佛教、佛教與人間、人間與神聖等關聯，以「四給」的神聖體現，融合「三好」之神聖實踐，最終呈現人間佛教神聖信仰與社會發展相融合的路徑，建立神聖性與人間性的橋梁。
