站內檢索
世界神明聯誼會的時代意義
社會關係網絡中的人間佛教
佛光山開山五十年，星雲大師將人間佛教開展成人類文明重要的宗教里程。相較於具有絕對性格的西方宗教，人間佛教的包容性、和諧性與整合性，對全球文明發展深具時代意義。本文從社會關係網絡相關理論，從弱連帶的人際關係，以及結構洞的連結，檢討人間佛教的意義所在。同時，透過此一反思，重行檢視人間佛教對世界文明的意義所在。
日本人間佛教研究中心揭牌成立 開啟東亞佛教研究新里程
手撰寫東亞佛教史。在星雲大師人間佛教的國際化理念支持之下，理想得以實現，期許未來東亞佛教研究能到達新的高度。 青山學院大學陳繼東教授長期關注近代佛教的研究，高度肯定研究中心的成立對於日中佛教交流具有劃時代意義，「以漢傳佛教為基礎的研究中心，能夠在日本成立，這在近代佛教史、日中交流史中，可謂前所未有」。陳教授更表示，在退休之前，願意積極投入中心的運作，協助研究中心建立穩固的基礎。 佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師表示，星雲大師自1967年佛光山開山以來，一直重視佛教學術研究，1976年出版《佛光學報》等，舉辦逾一百場學術會議。日本是世界佛學研究重鎮，日本佛光山人間佛教研究中心的成立意義重大，不但.....
「同體共生」的精神來源——以星雲大師國際佛光會第二次主題演說為依據
正如星雲大師所云：「我們現在揭櫫『同體與共生』作為這次大會的主題，不但合乎真理法則，更富有時代意義。」「同體共生」，一方面合乎自然科學（「現代綜合進化論」），另外一方面又體現了人文精神（儒釋道三教），達到了事實與價值的統一。佛光山弘揚「同體共生」的精神，一方面是在完成佛教「化現代」的神聖使命，另外一方面也是在弘揚中華文明的根本精神。可以這樣說，星雲大師提倡「同體共生」的精神，表明佛教的理念能夠成為社會公共性價值，為現代社會的培育與發展提供精神支援。
【好書分享】《佛法真義》英文版第六冊壓軸出版 多元主題呼籲實修
入探討宗教與政治和法律的關係，並也透過教革樹立佛教在現代社會中的積極角色。例如，〈僧制改革〉、〈以清規代替戒律〉、〈課誦的改良〉、〈耶輸免難消災障〉、〈寺院興學〉從與時俱進的角度，討論各種改革的必要與時代意義。〈宗教立法〉、〈國家與宗教誰大？〉則針對宗教立法提出建言，引導讀者思考如何將佛教智慧應用於當今的世界。 最後，亦有多篇文章談論佛光山人間佛教的現代化傳播形式及其重要性，目的即是為了讓人懂，並能自然地落實在生活中。〈以音聲作佛事〉闡明透過梵唄、歌唱等方式，可以讓佛法更容易琅琅上口；〈說唱弘法〉強調無論用什麼曲調，只要有人喜歡，能聽到佛法，都可作為弘法說唱的材料，並從說唱擴大到各種音樂和體育.....
星雲大師與憨山大師「人道詩學情感觀」比較研究―兼論二師對「抒情言志」詩學傳統的繼承與超越及其時代意義
星雲大師與憨山大師均為深刻影響佛教發展的大德，並為後世留下大量文學作品。二師的文學主張與佛學理念有頗多相通相續之處，亦各有特點。他們均肯定人道情感對個體生命覺悟和佛門弘揚佛法的意義，憨山大師以「儒佛會通」立論，星雲大師則以「人間佛教」理念指出佛教重視有情、不棄人道的特點。二師「詩學情感觀」均繼承中國古代「抒情言志」的詩學傳統，而在如何協調「言志」與「抒情」關係的問題上，又顯示出對二者的超越。縱向來看，二師的詩學情感論有助於佛門弟子在創作中展露自家情感，並借由人道情感契入對澄明心性和大乘菩薩道的體悟，從而豐富佛教文學的創作形態和「抒情言志」詩學傳統的思想內涵；橫向來看，二師的文學思想有助於糾正文學的不良創作傾向、重建文學的社會價值。二師的文學理論與創作對中國文學發展做出了重要貢獻，應當被學界所注意。
具五善、去五惡——星雲大師的佛教女性思想
本文從理論層面分析了星雲大師的佛教女性思想，星雲大師在五方面展現其對佛教女性的看法：先天體質上為男剛女柔、社會結構上為男尊女卑、修行之道上為男淨女垢、成佛境界上為男女平等，而在佛教推展上則肯定女性的貢獻。 星雲大師立論的觀點強調女性獨具的柔美特質，呼籲女性應發揮溫柔、謙遜、忍耐、慈悲、智慧的美德，在行為上具五善、去五惡，為家庭、社會、佛教提供一份力量，為眾生創造更詳和圓滿的人間，而在1998年的國際三壇大戒，也充分顯現出星雲大師推展比丘尼戒的願心。 星雲大師的佛教女性思想，不論在傳統叢林制度的改革上、男女社會結構的調整上，乃至於對當代宗教態度的修正上，均展現了重大的時代意義，對台灣佛教叢林男女二部僧團的均衡與平權發展，樹立了良好的制度與典範。
《星雲大師人間佛教傳燈錄》新書發布座談會 人間佛教傳燈萬方
傳燈錄》於5月10日隆重出版，假佛光山佛陀紀念館大覺堂舉行新書發布會。為深化社會大眾對這套書的認識，更於佛光山雲來集舉辦一系列的學術論壇，邀請多位專家學者與會，共同研討《星雲大師人間佛教傳燈錄》出版的時代意義與歷史定位，並針對「佛光宗學」的傳承使命與未來走向展開相關討論，讓佛教人間化、現代化與國際化持續推進，法燈無盡，薪火相傳。 ───＊───＊─── 暨10日晚間座談會基調講演之後，隔日（11日）接著舉行四場論壇和一場綜合座談暨閉幕式，四場論壇分成論壇A、論壇B同時進行。分論壇1A場次由香港中文大學人間佛教研究中心主任陳劍鍠主持，發表人有南華大學宗教研究所人文學院院長呂凱文、政治大學宗教研究.....
論佛光山清規的特色及其時代意義
就當前人間佛教理論建構與實踐展開的佛教取得的發展，星雲大師及其開創的佛光山教團所發揮的巨大作用，係世界之所共睹。本文從「組織和制度」的角度，研究僧團與清規的關係，就佛光山清規的歷史源流問題，筆者在清規發展的脈絡底下，旨在說明清規的編撰是佛教因應時代的呼喚所做出的反應，它深植於特定的社會、文化等歷史條件中，目的在解決特定的問題；佛光山清規的產生，一方面來源於星雲大師各個時期的人間佛教實踐，並貫穿在半個世紀以來佛光山教團横、縱發展全過程，其編撰形式和內容與過去的清規存在較大的差異，而特色主要體現在規範對象、核心價值和目標設定上，體現了清規的時代性格。佛光山清規本身所具有的特點，也反映了以星雲大師為首的佛光山教團，在探索人間佛教發展過程中所進行的開拓性嘗試，對於探索佛教的未來和發展，扮演獨特的角色，並發揮出重要作用。
唯識法門與心理健康─唯識派心理學的時代意義
唯識學可說是一門佛教心理學，多年來我參研佛法，在實際修持和觀察研究中，發現唯識學不但是學佛的重要法門，同時也是現代人提升生活適應能力，維護心理健康，培養良好 精神生活的有效指引，所以我把唯識法門稱為唯識派心理學。把它的涵義解釋出來，與現代心理學銜接，讓更多人能使用它，以增進生活的幸福，並對生命的意義有所了解。
