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〔第26期徒眾短期研究班〕在南天寺登場 慈惠法師開示星雲大師人間佛教思想
社會學系副教授邱炫元、多倫多人間佛教研究院院長易際漲，以及倫敦大學亞非學院宗教哲學系教授史芬妮等學者專家授課。 課程內容涵蓋星雲大師人間佛教思想、《星雲大師傳燈錄》的義理結構、西方基督宗教宣教本土化與慈善實踐、西方社會人間佛教接引模式，以及人間佛教的特色價值等主題，期能從跨文化與跨文明視野出發，深化對開山祖師宗風的理解，將所學轉化為弘法、教育、文化與社會關懷的具體行動，讓人間佛教的法水長流五大洲，持續利益世界有情。 文、圖／趙聞暄 大合照 由佛光山人間佛教研究院與南天寺共同主辦的「第26期佛光山徒眾人間佛教短期研究班」，於2026年6月22日至25日在澳洲佛光山南天寺舉行，22日首堂課程禮請長.....
《新加坡佛光山人間佛教弘法史》 3月隆重發行
研究留下重要文獻，同時也藉此向星雲大師致敬，感念其一生推動佛教現代化與全球化的慈心願力。 叢書系列總監修心保和尚於〈序文〉中提到：「大師深刻體察現代的社會變遷、人心所需，保留佛教精髓，透過文化、教育、慈善、共修等方式，重新塑造佛教新氣象，開展出現代人間佛教」。總編輯佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師云：「本系列研究能為當代與未來的人間佛教研究，提供可資對話、省思與拓展的學術基礎，進而啟迪人間佛教在未來持續開展的方向與論域。」 專書計畫團隊由香港中文大學人間佛教研究中心主任陳劍鍠教授擔任主筆，副研究員陳肯以及高雄大學通識教育中心兼任助理教授蕭愛蓉共同撰寫完成。研究團隊歷時三年，除系統整理相關文獻外.....
其四千萬字的言說與經教，即是人間佛教的最佳詮釋，在大師 晚年指導佛光山弟子著手整理了《星雲大師全集》，後增訂為395 冊。大師構建的佛法體系，立基於回歸佛陀本懷，以「文化弘揚佛 法、教育培養人才、慈善福利社會、共修淨化人心」四大宗旨，建 立起一套菩薩行的弘法與修學實踐體系，推進佛法生活化、人間 化、大眾化，讓人間佛教在全球每一個角落，綻放出佛法的光芒。 為了使人間佛教的理論與實踐為廣大群眾深入理解，佛光弟子 在弘法的同時，亦思考如何整理與呈現大師的思想精髓。如今，由 佛光山宗務委員會發行，在長老慈惠法師指導下，並有佛光山人間 佛教研究院研究室主任程恭讓教授協助，帶領佛光子弟自《.....
益。他體會佛陀證道後，步履不停，教化四方的悲願，遂發心弘法 五大洲，隨順各地文化、種族、思想，弘揚佛陀的本懷──人間佛 教。為此，他在世界各地興建道場、安僧辦學、成立佛光會，推動 教育、文化、慈善、共修，乃至藝術、音樂、戲劇、體育等多元佛 教事業。 從大眾受用歡喜的回饋中，師父印證所行，無一不契合佛法， 亦確信這正是當今社會所需的佛教。因此，他更積極推動人間佛 教，使佛教從山林走入社會，從寺院走入家庭，從僧侶走向信眾， 甚至他踐行佛陀囑咐舍利供於十字路口，令眾生有得度學佛的因 緣，將道場設於城市大樓，使士農工商皆能隨時隨地親近佛法。 序二──人間佛教的弘揚是繼承佛陀的.....
一切難行都能行，一切難忍俱能忍。初則潛龍能勿用，深耕台島， 開荒拓土；繼則毅然走出去，足跡五洲，教化天下；終則建成一個 以高雄佛光山為基地，以遍布全球的三百餘家佛光道場為網路，以 文化、教育、慈善、共修為四大宗旨，以給人信心，給人歡喜，給 人希望，給人方便為工作倫理的佛光全球弘法體系。大師創建的這 個佛光體系，不是曇花一現的奇景，也不是空中樓閣的施設，而是 有正確的理論引領，有深廣的實踐運作，有扎實的群眾基礎，有龐 大的事業支撐的一個立體化、規模化、現代化、制度化的人間佛教 弘法體系。佛光人間佛教弘法體系是現代人間佛教諸多流派中一個 特色鮮明、影響重大的佛教體系，也是對於未.....
佛教中國化與人間佛教的當代思考——第十一屆人間佛教研究選題論證會學術講演紀實
人與自己、人與社會、人與自然的三重關係。 在具體實踐中，人間佛教展現出四大特質。首先是「公共性」，即從寺院走向社會。傳統寺院向「寺院學校化」轉變，成為向公眾開放的「心靈加油站」，職能延伸至教育、文化、慈善等諸多領域，踐行了社會參與的菩薩行。其次是「開放性」，即從宗教走向人生。人間佛教打破宗教高牆，不再局限於特定儀式，而是將藝術、家庭、經濟等現實百態納入其中，讓佛法走進社會每個角落。 第三是「去魅化」，即從神秘走向理性。它宣導自我覺醒，鼓勵人們遇到困難時不盲從權威、不依賴求神問卜，而是以理性的態度去理解並解決問題。 第四是「實踐性」，即從義理走向行動。諸如「做好事、說好話、存好心」的「三好」與「.....
生活、主體、內在——中國佛教社會史研究的三個轉向
佛教作為人類文明的重要資源，依佛、法、僧三寶為核心而形成獨特的信仰、思想、制度的傳統；同時，作為宗教實體，在歷史傳播與社會演進的過程中，從而在社會、文化領域形成重要的影響與力量。因此，從「佛教整體」出發，根據「佛教」的內涵與外延，佛教研究必須從佛教、佛教與社會、佛教與文化三大層面，進行全方位、立體、綜合的探討。一、從佛教自身來說，典籍、信仰、思想、制度構成四大研究領域；二、從佛教與社會來說，政治、經濟、慈善公益、社會生活成為四大研究領域；三、從佛教與文化來說，佛教文學、藝術、建築等都是重要的研究對象。
