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三千佛世界，一念眾生心
我看到大師坐在椅上，素靜的空間中，一張寬大的几案，一紙鋪陳。握管的手因病痛，或還有些微的顫動。可是寫下來的那些字―坦蕩圓融，平實自在，無巧無拙，人盡歡喜。
儒、釋、道關係在近現代社會的延續與展開—以星雲大師的「三教一家」為核心
自魏晉南北朝時期「三教」之說流行之始，儒、釋、道三教在衝突融合中，逐漸形成以儒、釋、道為核心的、相對穩定的中華傳統文化格局。近代以來，儒、釋、道三教在傳統文化本位的基礎上積極借鑑西學理論與方法，努力促成三教的復甦與新融和。作為人間佛教的繼承者與實踐者，星雲大師提出「三教一家、五教圓融」的三教觀，在繼承傳統三教模式的基礎上，構建具有佛教特色的「五教圓融」體系，不僅為傳統儒、釋、道三教關係注入新時代活力，同時也為當代國學發展提供新模式與新視角。星雲大師的「三教一家」理論，提倡傳統儒、釋、道應積極地在社會意識型態建構與社會制度完善層面，提出中華文化所獨有的解決良方，而「五教圓融」的宗教觀則是在「同體共生」理念的宣導下，積極推動各個宗教的交流與對話，在堅持文化主體性的基礎上追求文化多樣性。另外，星雲大師充分發揮人間佛教「護國利生、淑世致用」的實踐特色，推動人間佛教沿著人間化、生活化、制度化、現代化與國際化方向發展。
一念忘時便道空
一念忘時便道空 When a Thought is Forgotten, the Way Also Becomes Empty
一即一切 圓融無礙
一即一切 圓融無礙 One is All; Interpenetration without obstruction.
佛教中國化與人間佛教的當代思考——第十一屆人間佛教研究選題論證會學術講演紀實
宗慧思、智顗等人的系統闡發，並吸收《大乘起信論》等思想，「圓覺」被深度融入圓頓止觀教義，成為指代能觀之智的修行方法。在此基礎上，澄觀進一步賦予其前所未有的本體論（理體義）內涵。他將「圓覺」與華嚴宗法界圓融教義深度結合，統合佛與眾生的立場，將「圓覺」直接等同於「本覺」，使其躍升為跨宗派共識中統攝萬法的終極實在。 歷經多重內涵的豐滿與沉澱，「圓覺」最終在《圓覺經》中以經典形式正式成型，蛻變為一個兼具本體論、認識論和修行論的複合型哲學範疇。隨後，宗密通過系統詮釋，以「圓覺妙心」為核心構建本體論體系，試圖以此為最高範疇統攝佛教整體經典，將這一概念推向了更高的理論巔峰，完成了外來概念與本土語言的全面貫通.....
英文線上研修 大般若經中明瞭「如」
告研究成果及心得。妙藏法師分享，教授以「貓追尾巴」的譬喻，提醒學員如實看見真相，以觀照實相修行慢慢看清楚內心。找藉口不做該做的事，便是「魔」的現形。蘭卡斯特教授更讚歎佛光山徒眾在師父上人的教育下，理事圓融，善於將經文與平日的弘法經驗融合，在生活中實踐佛法義理。 圖說：課程最後一天由學員分組報告研究成果及心得。學員報告「智慧」一詞的「智」及「慧」來自不同的梵文，「慧」（prajna，般若）指超越世間一切智慧。 圖/佛光山人間佛教研究院提供 圖說：蘭卡斯特教授在課程中講解《小品般若經》、《大品般若經》、《佛説佛母寳德藏般若波羅蜜經》。其中，教授闡明《大品般若經》中22種比喻描述開悟的狀態，例如大地.....
圓融—記月下美人
