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人間佛教的理念與修行方式——佛光山人間佛教的社會學分析
由星雲大師開創的台灣佛光山人間佛教是半個多世紀以來，佛教弘法史上的重要變革，具有里程碑的意義。人間佛教以五乘共法、五戒十善、三好四給、四無量心、六度四攝、因緣果報、禪淨中道等理念，契合了時代發展和社會需求，而它人間化、生活化、制度化、現代化、國際化的修行方式，改變了人們對佛教「苦行僧」修行的刻板印象，吸引著眾多信眾加入到人間性、生活性、利他性、喜樂性、普濟性和時代性的快樂修行中來。從宗教社會學的角度看，人間佛教的盛行表面上看是佛教的「世俗化」，但它和歐美基督教的宗教世俗化不同，佛光山人間佛教以佛法圓融社會、以俗世參悟佛法，將出世和入世完美結合起來，從而實現了佛教弘法史上的一次躍升，菩薩道即為人間佛教的核心所在。
人間佛教的契理契機簡議
人間佛教代表了二十世紀以來中國佛教適應新時代的發展理念。就契理而言，基於大乘精神解決生命問題的人生佛教體現了佛教的本質。就契機而言：一、社會的發展要求佛教承擔更多的道德教化責任，維護社會的道德基礎；二、漢傳佛教面臨的文化氛圍已經發生很大的變化，故教法需要革新，須以五戒十善為核心的人天乘內容為基礎，重視發揚菩薩行精神；三、在與現代社會相適應的組織形式方面，居士佛教團體對於人間佛教發展甚為重要。
麻省理工學院佛學研討會 人間佛教美洲學術弘法里程碑
g 表示，本次研討會聚焦環境與生態危機，並從佛教思想傳統與當代實踐出發，思考人類未來的可能方向。 佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師於開幕式致詞表示，環境與心靈本為一體。佛光山開山祖師星雲大師將佛教五戒十善濃縮為「不侵犯」的核心原則，並落實於身口意三業，實踐「做好事、說好話、存好心」。他指出，環境保護與心靈保護並非兩事，而是一體兩面的修行與實踐，亦是當代面對生態危機的重要啟示。 研討會三大主題由「自然世界與佛教思想」、「佛教生態學是否存在」至「生態倫理與佛教實踐」，層層推進，從思想根源、理論建構到行動實踐，探討佛教如何回應生態危機。三場座談分別由麻省理工學院Wiebke Denecke、波士頓大.....
「當彌勒遇到彌陀」 淨土論壇啟發淨土信仰真義
求生淨土，就無法成就，因為極樂世界是大乘菩薩道場，要發「上求佛道，下化眾生」的菩提心，為攝受眾生而去，強調淨土法門是自利及利他。 王雪梅教授點出，彌勒淨土的世界是由眾生成就，依彌勒菩薩的本願──修五戒十善，發菩提心與持之以恆的精進，就能進入彌勒淨土，他表示，慈悲的禪定就是彌勒淨土，彌勒是未來佛，關注現實且不離世間，從彌勒菩薩的身上，能充分體現出佛陀本懷人間淨土的思想理念。 對於如何建構人間佛教的藍圖和實現人間佛教的理想，陳教授就人間佛教的建構提到，一切都是心的問題，一分清淨一分積累，先從身心淨化才能有資糧得生淨土。王教授表示，人間淨土和彌勒淨土很相應，我們要在人間修持五戒十善，發慈心、忍辱，以.....
《十善業道經》的管理法
這部經一開始，佛陀即開宗明義的說：「一切眾生，心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉。」因為每個人心念不同，而有不同的身口意三業行為和果報。在人道各有貧富貴賤、美好醜陋的正報，海中眾生也有形色的大小粗鄙。 接著，佛陀講述有關十善業的功德。十善由五戒延伸擴而言之，它是生為人的樞紐，也是做人的根本道德。十善是身三：不殺生、不偷盜、不邪行；口四：不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語；意三：不貪欲、不瞋恚、不邪見。
