站內檢索
日本人間佛教研究中心揭牌成立 開啟東亞佛教研究新里程
間佛教研究機構，對於佛教學術重鎮的日本，意義殊勝。 佛光山日本教區總住持滿潤法師在揭牌儀式上，感謝木村教授的指導，及張文良教授、陳繼東教授等眾善因緣促成研究中心的成立。謹記星雲大師教誨，法水寺作為一個佛寺，希望能繼承和重現隋唐時期佛寺與市民生活緊密聯繫的傳統；藉由學術研究，釐清社會所需，為世人服務奉獻。 東京大學名譽教授木村清孝教授表示，《華嚴經》五十三參的典故，說明佛教不僅有偉大的菩薩與高僧，也有許多平凡人物，都因為願力而成為「善友」。今天善友齊聚，未來也將吸引更多人加入，共同推動研究中心的發展。 作為研究中心成立的推動者之一，中國人民大學張文良教授表示，當年深受木村教授「東亞佛教視野」理念.....
戴傳賢與中華佛寺
第八屆人間佛教青年學者主題論壇「人間佛教的百年回望與反思」宜興舉行
總結到：「百年來人間佛教與社會的關聯，歸根結底是傳統與現代的問題，是古今中西的節點，人間佛教需要在世間開出新路。」 夏德美副研究員分別分析了太虛大師與星雲大師在制度變革的努力。太虛大師主要從僧伽制度、佛寺管理條例、僧伽教育制度三方面來進行制度的變革。在僧伽制度上，太虛大師指出教制革命的中心是要改革僧眾的生活、組織制度，建立起適應時代需要的住持僧團。在佛寺管理條例上，太虛大師注重對叢林制度的整頓，使寺廟制度能更適應時代。在僧伽教育制度上，太虛大師創建了中國最早的佛學院——武昌佛學院，以及漢藏教理院，居功甚偉。星雲大師同樣從三方面對制度進行改革，一是總結戒律的基本精神，即不侵犯，認為持戒就是修行；.....
佛教回傳印度之比較研究 ── 達磨波羅大菩提會與星雲大師人間佛教
本文基於2014年底筆者對印度新德里之大菩提會佛寺和佛光山德里文教中心的訪問和訪談，以及相關文獻資料來討論。印度佛教自中世紀凋零，十九世紀後由達磨波羅及其大菩提會重新引入印度，大菩提會當年的努力及其在印度的發展狀況，既是星雲大師人間佛教回傳印度的背景，也是剛在印度起步的佛光山道場可以借鑑的寶貴財富。本文比較研究的主要方面包括歷史背景、弘法思想和弘法內容及方式。文章旨在對星雲大師所推動的人間佛教在印度的進一步繁榮，提供一些基於實地觀察和文獻資料的研究。
鐵佛寺的梅花開了（外兩章）
唐代士人趨入寺院緣由考探
唐時佛教、寺院文化繁盛，吸引了眾多士人趨入寺院，他們或遊觀題詩，或祈祝行香，或讀書講學，或謁禪會友。與此同時，寺院閒置之境可因時代背景、個體遭際、因緣和合的差異，而成為後者或偶憩，或暫居，或閒隱，或避難的場所。本文以新舊《唐書》、《全唐詩》、《全唐文》及唐·筆記作品中的相關資料為線索，從應制、遊觀、題詩、禮拜、讀書、探物等多個角度，對唐代士人趨入寺院的緣由進行考探。
