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【2025第11屆人間佛教座談會：中文場次一】2025第11屆人間佛教座談會 AI 與數位人文為宗教藝術與人文教育開啟新視野
與地方旅遊，發展「數位走讀」地圖，讓學習成果走出教室，提供一種可行的人文教學模式。 國立成功大學歷史學系助理教授張哲維、國立成功大學歷史學系助理教授徐維里發表〈生成式 AI 融入佛學研究之嘗試——以《中國佛教寺廟志數位典藏》為例〉，探討生成式 AI 對人文研究的衝擊與助益。他指出，學生若過度依賴 AI 生成內容，容易忽略思考與驗證的重要性，因此研究與教學中必須確保「可驗證性」，讓 AI 生成結果能回溯史料來源，以加速檢索並維持學術嚴謹性。徐維里也強調，生成式 AI 有助於降低文本理解與初階整理門檻，但若缺乏研究問題與批判性思維，再先進的技術也毫無意義，未來研究應從「以文本為單位」轉向「以問題為.....
第12屆人間佛教座談會澳洲南天寺圓滿 共探《星雲大師人間佛教傳燈錄》思想價值
人間佛教研究中心主任郭守仁博士建議，可將《傳燈錄》定位為研究佛教僧團的重要開放性文本資源，亦可作為探討佛教當前與未來發展的論述平台。 國立政治大學邱炫元副教授表示，《星雲大師人間佛教傳燈錄》體現了現代中國佛教的重要轉向，重新界定現代佛教威信的生成、傳遞與合理化方式。 新加坡國立大學謝明達副教授認為，《傳燈錄》將「傳燈」的意涵從法脈傳承擴展至教育、慈善、文化、制度建設與跨國網絡，展現佛教史學在現代世界中的持續演進。 多倫多大學人間佛教研究院院長易際漲教授指出，星雲大師提出「我是佛」，可理解為自我與佛性不二的體現；在此脈絡下，佛法可被理解為佛性，解與悟亦無二無別。 中央研究院社會學研究所齊偉先研究.....
青年星雲大陸時期佛教改革思想的形成（1939-1949）
青年星雲約1949 年農曆春節後來台，1950 年冬，在苗栗大湖法雲寺看守山林期間寫下《無聲息的歌唱》系列散文。《無聲息的歌唱》是青年星雲來台後所集結的第一本書，其撰寫時間約在1950年。該書透過佛教法物、法器等，點出佛教弊病。因「物語」所揭櫫的佛教現象，距其來台不過一年，故無疑絕大部分佛門事態，當是其在大陸時期的見聞。而文中透過「物語」所傳達的佛教沉痾，不僅是近現代中國佛教所欲改革的內容，更重要的是成為吹響人間佛教的號角。從中更可一窺青年星雲的改革理念，以及其人間佛教藍圖的僧伽教育觀。
無聲唱出百年病――民國佛教與青年星雲 (1939-1949) 的「人間僧伽教育」觀
《無聲息的歌唱》一書是青年星雲來台後所集結的第一本書，其撰寫時間約在1950 年冬。該書透過佛教法物、非法物等，點出佛教弊病。因「物語」所揭櫫佛教現象，距其來台不過一年，故無疑絕大部分佛門事態，當是其在大陸時期的見聞。而文中透過「物語」所傳達的佛教沉痾，不僅是近現代中國佛教所欲改革的內容，更重要的是成為吹響人間佛教的號角。本文欲藉此書探討青年星雲的改革理念，以及其人間佛教藍圖的僧伽教育觀。
〈台灣佛教新史〉之二十三── 台灣光復初期之佛教（1945-1949）
1945年8月15日，日本無條件投降後，台灣省行政長官公署成立。雖然日本殖民者撤離，但是，由於國共內戰、台籍日本兵回台等諸多因素，導致台灣光復初期民生凋蔽，尤其雪上加霜的是民國36年發生「228事件」，造成社會動盪不安，直到政府於民國38年遷台，中國佛教會在1950年重新運作，台灣佛教在大陸、台籍緇素共同努力下方才逐步上軌。
