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早期中觀學與「人間佛教」思想
由佛光山星雲大師所倡導的當代「人間佛教」運動已取得了舉世矚目的成就，其深刻的思想意涵需要加以總結、詮釋，進而在佛教形態學意義上加以定位。相對於傳統佛教在「亞洲」地區的「民族化」、「地域化」之特殊化形態取向，當代人間佛教面向的是全球，指向的是「普世宗教」形態，雖然此中仍存有教化策略的選擇問題，但毋庸置疑，其根本之務乃是要基於佛教立場處理「人」之普遍「心性」狀態與「心智」結構。
人間佛教與中華文化論壇 西安西北大學召開
廳聯合發表《關於實施優秀中華傳統文化傳承發展工程的意見》，體現中央對中華優秀傳統文化的高度重視。本次論壇以人間佛教與中華文化為主題，具有重要的學術意義和現實價值。 人間佛教是中國佛教協會章程中所規定的當代中國佛教的發展方向，改革開放以來，趙樸初等佛教界領袖人物不斷推動人間佛教的發展，至今在大陸已經獲得顯著的成效。人間佛教作為佛教的一種新姿態，繼承傳統佛教的底蘊，並與現代社會接軌，在文化、經濟、社會、政治等各個方面發揮著積極的作用，不但符合世界文化發展的潮流，而且符合國家關於引導宗教與社會主義社會相適應的國策，也與中央關於發揮宗教界人士和信教群眾在經濟社會發展中的積極作用這一基本精神相吻合，所以.....
傳承中華文化： 第四屆人間佛教寫作獎學金開題報告會成功舉辦
束後，程恭讓教授作了「星雲大師人間佛教思想」的專題演講。程教授通過回顧他研習人間佛教思想的學術歷程，結合自身多年研究的心得體會，分享了他對於星雲大師人間佛教思想的深度解讀。他認為，佛教經典的研究離不開當代人的世界觀、知識結構與現實問題。以此研究古典，就產生了這樣一種可能性：當代人研究的問題，是不是古典中真正討論的問題？對於佛教經典的研究，應當遵守語言學、思想史等的嚴格方法，同時不能帶著妄念解讀古代問題。程教授隨後分享了他對於星雲大師人間佛教的十大貢獻、三大建設方向和三大價值方向的理解。程教授指出，儘管一些現實問題在古代被遮蔽，然而它們在當代的重大意義正在重新浮現。人間佛教回歸佛陀本懷的佛法化實.....
人間佛教思想講座 與中研院精彩交流
容的翻譯版本之中。 在會議的綜合討論階段，學者們一方面讚嘆佛光山在南美洲弘法的策略與成功，另一方面則是欽佩佛光山面對最新AI科技的接收、運用與反思，認為未來在社會科學的領域中，可嘗試探討宗教團體在面對當代社會科技時的態度，以及其中轉變過程與可能碰觸到的科技道德倫理問題。與會者有中研院社會學研究所副研究員楊弘任、東吳大學社會學系教授范綱華、國立臺東大學公共與文化事務學系教授葉淑綾等。 妙光法師為學者說明「《佛光大辭典》英譯計畫與AI應用」。 財團法人佛光山人間佛教研究院副院長妙光法師、研究中心主任妙願法師6月14日前往中央研究院社會學研究所，在齊偉先副研究員的邀請下，對「多元宗教與社會」主題研究.....
用心生活—中國智慧與當代生活
當代莆田木雕佛教造像研究—以非遺傳承人作品為中心
《星雲大師全集》主題論壇(二)
星雲大師以佛法為體，文學為用，著書立作逾一甲子，解行並重的推動人間佛教的宗教實踐，學者譽為實用的佛教文學，因此，成就三百六十五冊的《星雲大師》全集，共三千餘萬字，十二大類，五萬條目，種類豐富、論述多元，堪稱人類文化史上最巨大的出版工程。 2017年5月16日，佛光山在藏經樓主殿舉行《星雲大師全集》新書發布會， 並於當日下午，分別於藏經樓主殿及法寶堂舉辦《星雲大師全集》主題論壇，禮請學者專家及社會賢達，談論大師一生的行佛事蹟。本學報特刊出論壇內容，讓讀者從不同領域，了解這套書的特色及對當代佛教與社會的影響，見證大師的智慧與貢獻。
主題演說之二： 佛光山是時代特色人間佛教的典範
人間佛教是太虛大師、慈航法師等一代高僧因應時代提出的主張，近百年來被海內外漢傳佛教普遍接受，不斷弘揚，現在更成為當代佛教思潮的主流。為了闡揚人間佛教，海內外舉行了許許多多學術研討會，追溯歷史，褒貶現實，可以說是汗牛充棟。以我的觀點來看，如果深入追溯歷史，會發現人間佛教思潮在百年之間已經無聲無息地發生了變化；如果客觀褒貶現實，也會發現由於傳播的區域不同，輿情不同，人間佛教的具體內容也在變化。因此，雖應一名，實則百變，籠統而言，有失詳查。且不說大陸的人間佛教與台灣的人間佛教從根本制度上就有很大差別，即便從佛法自身而言，內涵也多有依據和闡揚的不同。
人間佛教概念新闡 ——以星雲大師近年之相關論述為主要依據
當今有些習知漢傳佛教明清模式的佛教僧俗，與更多希望了解佛教的人們，對人間佛教仍有疑慮。為此，星雲大師近年作了不少相關闡述。本文即以這些闡述為主要依據，結合八十餘年來人間佛教倡導者、學者論述，解讀其間的內在聯繫。並借鑑國際宗教學界的理論方法進行梳理，從而有助於凝聚對人間佛教概念的共識，增進對星雲大師以及其他宣導者闡述的理解。不但從理論上也從實踐中去領會人間佛教，並就廣義與狹義的人間佛教概念統一作了論證，指出各自在運用時應注意防止的傾向，強調了近代太虛大師提出這一概念時與當代星雲大師闡述時所面對的不同形勢，以及他們之間闡述的一貫性。
危機與轉機——以澳洲人間佛教為主要觀察對象
本文係《人間佛教知識論及價值觀》系列論文之第3 篇，前兩篇1 已考察了佛學與現代科學的暗合，考察了佛學分類體系中的自然科學知識與哲學等人文學術知識作為「內明」依據的可靠性。本文依據星雲大師人間佛教理論及太虛大師早年相關論述，並從大文化視角觀察全球各主要文明實乃不同的文化傳統，進而，力圖闡明囿於傳統之思惟的可畏，但傳統應繼承且可超越，傳統之無形中源於群體又再塑了群體，正如形成好習慣能重塑個體；強調在當代多元文化社會中，對待自身傳統與不同傳統都應擺脫盲目，喚起自覺；指出人類特有的絕大部分價值衝突並不源於價值觀喪失，恰恰源於價值指向顛倒；並提出了兩方面的解救之道：加強不同傳統之間的交流，不斷深化多元文化彼此間的可靠理解；展開具有超越性的佛陀教育；尤其是指出了打破文化傳統隔閡，實現人間佛教在全球本土化之知識路徑。
