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宗教實踐與文學創作暨《中國宗教文學史》編撰國際學術研討會議 今佛館開幕
大師也分享自身與文學的故事，他不曾進過學校，獲得知識最快的方式就是從文學入門，出家後在寺院有機會讀到一些佛經，寺院裡也有《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》等，在沒有電視、電影的時代，這許多書成為每天生命時間寄託之處。自古以來，文學可以說是一切學問的基礎，要著書立說，歷史、哲學、奏章，都需要有文學，也是每位讀書人所需要。 圖說：宗教實踐與文學創作暨《中國宗教文學史》編撰國際學術研討會議今佛館開幕，全體大合照。 人間社記者陳碧雲攝 星雲大師暢談人間文學創作的歷程 隨堂開示錄─講座論壇 人間佛教文學創作 宗教實踐與文學創作暨《中國宗教文學史》編撰國際學術研討會議開幕典禮，1月10日在佛光山佛陀.....
人間佛教與中華文化論壇 西安西北大學召開
作用，不但符合世界文化發展的潮流，而且符合國家關於引導宗教與社會主義社會相適應的國策，也與中央關於發揮宗教界人士和信教群眾在經濟社會發展中的積極作用這一基本精神相吻合，所以是符合時勢的選擇，具有很強的生命力。 西北大學校長郭立宏教授在論壇開幕式上說：「佛教是中華傳統文化的重要組成部分，歷來受到國家的高度重視。習近平總書記近年來在不同場合多次談及佛教文化，研究和復興中華文化，離不開佛教的研究和佛教文化的弘揚。佛教作為一種文化，有其哲學、文學、藝術、民俗等方面的內涵，應該納入中華文化的整體之中進行研究和弘揚。目前，中華優秀傳統文化的傳承發展已經上升到國家戰略的高度，由此，佛教文化的傳承發展也獲得了.....
中大人間佛教研究中心 首創佛學碩士班
把佛法落實於生活中，以及佛法在生活中的重要性。佛教重視行解並重，學術自有其價值性，把行門也做好就能圓滿。 心保和尚並以「凝聚人間‧悲智雙運」為題，主講人間佛教的修行重點，言精意簡，指出佛由人成，把人的生命價值提升到最高的境界就是佛，學佛可說是對自己生命的期許。人生以服務大眾為目的，既重視自己也重視其他人。大師提倡人間佛教，佛教就是人間佛教，因為佛是覺悟的人，跟人分不開。心、佛、眾生三無差別，平等沒有我慢和比較心。佛教具普世價值，謙虛就是放下、沒有我慢，勤勞就是精進。學佛自我覺悟，以真心面對自己。 梁元生教授以「經過很大的困難」來形容碩士班通過大學的評審才能舉辦，佛學研究文學碩士課程是香港中文大.....
傳承中華文化： 第四屆人間佛教寫作獎學金開題報告會成功舉辦
後與青年講師來說，意義深遠。在王教授看來，與人間佛教研究結緣，首先有助於拓展我們的學術視野和研究空間，其意義不言自明。與此同時，來到佛光山的道場，就能感受到這是場域空間中的人間淨土，能夠蕩滌內心、提升生命品質。此外，在我們的生命歷程中，也能夠感受到生命的境界與層次的改變。 張靜之秘書長表示，作為由文化部主管、民政部唯一一家由個人名字命名的境外基金會，星雲文化教育基金會受到了來自國家文化部、民政部和統戰部的支持與肯定。人間佛教寫作獎學金是基金會支持的第一個項目，也是星雲大師心心念念的項目。期待能夠繼續給人歡喜，將人間佛教寫作獎學金打造為更為響亮的文化品牌。 妙凡法師指出，大師最愛護年輕人，並曾發.....
中美文化講壇系列 紐約佛光人共享佛法傳遞的喜悅
會的責任。 分享佛法給他們帶來的喜悅與改變時，妙凡法師強調「煩惱即菩提」，擁抱菩提之前，必須先學會擁抱煩惱。他認為，持之以恆的修行能使人達到「無我」的境界，實現無限的可能與希望。妙光法師則鼓勵大家珍惜生命中的「善知識」，這些正面影響的事物是修行路上的寶貴資源。 最後，監院有霖法師代表常住感謝與談者的慈悲分享，並勉勵大家從修「忍」開始，進一步精進戒、定、慧的修行。不論面對任何挑戰，應保持勇猛的心，勇敢直行，堅持在佛法的道路上前進，將智慧與慈悲融入生活。 休士頓中美文化講壇主持人趙辜懷箴檀講師。 佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師指出，修持「生忍」、「法忍」和「無生法忍」能帶來無比的力量，這種力量源.....
中美文化講壇 佛法帶給我們的喜悅
佛光山開山祖師星雲大師給予的啟發。 在分享學習佛法上最受用的經典時，妙凡法師分享《佛遺教經》中的一句話，「忍之為德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名為有力大人」。啟發了他在修行中學會忍耐，並帶給他生命的智慧。在修行路上，忍耐非常重要，忍耐可以成就戒、定、慧。忍耐不是忍耐別人，而是忍耐自己的習氣。忍耐不是傻傻的壓抑，而是三思而後行，讓我們用更好的方式去應對生活中遇到的事情。忍耐可以令人開悟，可以讓我們的慈悲、智慧、包容力會不斷的升級。對於忍耐，趙辜懷箴引用星雲大師說的 「要做事就要忍耐，要成功就要委屈」。讓她非常受用，不要只看到別人站在山頂上，要知道他們也是經過努力付出才到達頂峰的。趙元修分.....
【在契理契機中推進人間佛教】
線上閱讀 南京大學洪修平教授認為，從歷史上看，中國佛教正是在契理的同時又能契機，才保持了它持久的生命力，從而從古代走向了現代，此亦正是人間佛教的核心理念。 影片點閱：https://youtu.be/fT4lNW49IM8 全文詳閱：https://lurl.cc/kQUHD4 【在契理契機中推進人間佛教】 佛光山人間佛教研究院
「星雲大師人間佛教語錄」專題講座 慈惠法師分享語錄中的生命智慧
人間佛教的生命關懷與人文療癒──以星雲大師談身心的安住為主的論析
人間佛教傳弘佛陀教化的修行法門，解決人心困惑、乃至關懷社會，對於身處多元而快速變化的社會中的人們，已然成為調適身心靈的重要法門；而其所以能顯現具體之成效，主要根源於人間佛教對於具體生命的關懷與人文的療癒。星雲大師在其論述著作與弘法講演中，時時強調人間佛教以人為本，而每一個人的身心是否能安住為社會安定的根本，因為人人身心安住，才能安身立命、自覺覺他，進而安定社會。因此，憑藉佛法令社會大眾身心安住，乃是顯現或證成人間佛教的實質意義與效能的最直接途徑。 本文以星雲大師所說的《星雲法語3．身心的安住》為主要所依，同時參照大師其他相關之著作論述，主要之關懷在於論析大師對於眾生如何安定自我身心的開示與引導，並由之以彰顯星雲大師弘法利生的慈悲喜捨，進而開展揭示人間佛教所蘊含的生命關懷精神與人文療癒效能。
慧思忍辱思想之探究 ──以《大智度論》與《法華經安樂行義》 之比較為主
南嶽慧思禪師以禪法著稱於當世，但在其思想的代表――《法華經安樂行義》中，運用大量「忍辱」的資料來詮釋甚深禪定的安樂行，由此可知，「忍辱」在慧思生命修持的重要性。但相較慧思其他論題的研究，其忍辱思想的研究就顯得寥若晨星，因此，筆者以「慧思忍辱思想之探究――以《大智度論》與《法華經安樂行義》之比較為主」為題，以補足此欠缺的版圖。學界認為慧思的忍辱思想來自《大智度論》的影響，因此，本文除了探討慧思的忍辱思想，同時也涉及了《大智度論》 忍辱思想之探討。本文共分四部分來進行：一、前言；二、《大智度論》與《法華經安樂行義》在忍辱分類之異同；三、《大智度論》與《法華經安樂行義》在忍辱含義之異同；四、結語。依上述之論述，結論出支持慧思走過人生風雨忍辱力的真貌、其忍與不忍之間的分際，和其忍辱思想的特色，進而提供現代行者一個修持忍辱的參考指標。
