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人間佛教的管理心法
佛教自釋迦牟尼佛創教以來，就有一套獨特的管理學，佛陀所建立的僧團也有健全的組織和完整的制度。因而，佛門自古以來的管理是以自我發心、自我約束、自我覺察為原則，管理目的是為了使僧團能和合發展，俾令正法得以久住。佛教組織管理的核心價值在此，是佛教徒共同接受的主流價值觀。自我身心管理是佛教管理的首要準則，心正則身正，身正則能讓佛教團體走向健全之路，和合發展而使正法久住。星雲大師強調：「管理是一種藝術，有其靈活巧妙之處。」 靈活巧妙在於「心」，從「心」下手才能獲證正報莊嚴；進行環境管理而攝受依報莊嚴。在宗教上，則以自我內心的管理為主，以外在人事的管理為輔。這是必然要求，使有情世間的正報與器世間的依報，得以依正融通，事理無礙。
菩提心則忠義心—儒佛結合與台灣「人間佛教」
人間佛教如何形成當代文化的建設能力
佛教信仰的基本體系及其人間性支撐—兼論星雲大師佛教信仰的基本特徵
佛教是一種文化，其內核是一種信仰。作為文化，佛教有其哲學觀念、文學藝術、禮儀習俗等方面的豐富內容。作為一種信仰，而且不是一般的哲學信仰、政治信仰或科學信仰，而是一種宗教信仰，佛教有其獨特情感依託與精神訴求，形成一種具有神聖意義的信仰體系。
人間佛教與當代社會
寬恕與和解—人間佛教與宗教對話
以文藝弘揚人間佛教精神
星雲大師以版稅和一筆字所得成立了「公益信託星雲大師教育基金」，繼新聞傳播獎之後，創辦了文學獎和教育獎。如所周知，凡設獎皆旨在鼓勵，傳播、文學與教育三者都是人間偉業，大師特別看重它們對於人心人性的啟迪與提升作用，本於教育文化原就是佛光山開山弘宗的事業主軸，乃設獎以獎勵長期默默付出且表現卓著者；而由於面向社會，為取得公信，實際上則委由民間專業人士組成的評議委員會獨立運作，信託基金執行單位只作好一切行政工作，數屆以來，已取得豐碩成果，廣受關注。
人間佛教的生命終極關懷
星雲大師說：有佛法就有辦法！如今面對嚴重高齡化的當代社會，我們如何應用佛法在現實生活當中的生命終極關懷，亦即如何協助絕症末期病人及家屬，不但能夠坦然面對生死情境，而且能夠知所取捨，實質地讓臨終病人身無病苦、心無罣礙、如願往生，這是人間佛教的當代必修課題。以下舉一個癌末病人的臨終關懷及輔導實例，藉以說明佛法對於生命終極關懷的現代應用。
《星雲大師人間佛教傳燈錄》英文版推介禮 推動人間佛教思想進入國際學術語境
傳燈錄》英文版推介禮點燈儀式 英文版《星雲大師人間佛教傳燈錄》推介禮 心保和尚致詞 《星雲大師人間佛教傳燈錄》英文版推介禮 推動人間佛教思想進入國際學術語境 《星雲大師人間佛教傳燈錄》工作坊及第十二屆人間佛教座談會」同步舉行 由佛光山宗務委員會發行、佛光山住持心保和尚總監修，《星雲大師人間佛教傳燈錄》中文版一套三冊於去年5月10日問世，隨即啟動了英文版翻譯計畫，由佛光山人間佛教研究院與南天大學攜手推進。 經過一年來系統性的翻譯與校編工作，首先針對上冊進行翻譯，內容包含〈第一章 系統建構人間佛教的理論體系〉和〈第二章 深廣推進人間佛教實踐層面的建設事業〉，譯為兩冊，於今（2026）年6月正式出版.....
理想與實現 ──從近代太虛的佛教教育理想到佛光山的教育實踐
星雲大師所領導的佛光山人間佛教運動，其中一項重要的弘法方式即是以教育培養人才。對於佛光山幾十年所創辦的各類教育事業及其與佛教之間的關係還有許多值得去研究的課題。這裡我想從近代人間佛教史的發展，特別是太虛大師所引領的佛教教育理想為例，來觀察佛光山的教育實踐。實際上，如果我們對近代太虛為代表的中國人間佛教運動有一定瞭解的話，不難發現，太虛時代所宣導的許多人間佛教理念在當時還只是一個理想，而到了現代台灣人間佛教事業的蓬勃發展中，大都成為了現實。從當年太虛辛苦創辦各類佛教教育事業，到現在佛光山所完成的教育偉績，可以說，人間佛教的佛教教育從單一的傳統性佛學院，已經發展成為多元的，具有現代大學意義的佛學教育體系。
