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英文線上研修 大般若經中明瞭「如」
貓追尾巴」的譬喻，提醒學員如實看見真相，以觀照實相修行慢慢看清楚內心。找藉口不做該做的事，便是「魔」的現形。蘭卡斯特教授更讚歎佛光山徒眾在師父上人的教育下，理事圓融，善於將經文與平日的弘法經驗融合，在生活中實踐佛法義理。 圖說：課程最後一天由學員分組報告研究成果及心得。學員報告「智慧」一詞的「智」及「慧」來自不同的梵文，「慧」（prajna，般若）指超越世間一切智慧。 圖/佛光山人間佛教研究院提供 圖說：蘭卡斯特教授在課程中講解《小品般若經》、《大品般若經》、《佛説佛母寳德藏般若波羅蜜經》。其中，教授闡明《大品般若經》中22種比喻描述開悟的狀態，例如大地、黃金、新月及火焰等。 圖/佛光山人間.....
第五屆星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會 上海開幕
法是不恰當的。中國佛教的研究要「去印度」，這並不是否定印度佛教，而是要弘揚佛教的根本傳統、中國佛教的優秀傳統。 那麼，中國佛教的特色是什麼？樓宇烈認為太虛大師「中國佛教的特質在禪」的判斷非常準確，其實生活中處處有禪，時時有禪。他進一步提出來源於禪宗祖師的三步修行次第，即「做本分事」、「持平常心」和「成自在人」，顯然，禪宗把大乘佛教以來打破出世與入世隔閡的思想，真正落實到生活之中。很多人懷疑人間佛教是不是把佛教神聖性降低了、世俗化了，樓宇烈認為，這是用西方宗教理念認識佛教的結果，西方文化把神聖性和世俗性對立，其實中國是「人聖性」，在生活中達到人聖，達到人聖性和生活化的一體性。所以研究中國佛教，不.....
新視角探討人間佛教 首屆人間佛教社會學論壇上海舉行
社會的過程。實際上，人間佛教弘法的歷程，即是一種社會學意義上的積極實踐。 妙凡法師強調，人間佛教的核心價值是「佛說的，人要的，淨化的，善美的」，因此旨在抵達「從三好、四給到五和理想」，實現「合理的經濟生活、正義的政治生活、服務的社會生活、慈悲的道德生活、尊重的倫理生活、淨化的感情生活。」 她強調，人間佛教應積極關懷人間社會事務，包括文化、教育、環保，乃至政治方面，推動社會的淨化。上海星雲文教館館長滿蓮法師從一則富有哲理的故事展開，生動展現了佛教哲理的深切思考和星雲大師人間佛教的社會關懷，人間佛教的社會理念即為佛陀本懷的社會關切。 作為宗教學與社會學的交叉學科，宗教社會學不僅是古典社會學的重要領.....
人間佛教管理文化--「佛教管理」線上課程
趣者。 不限國家或地區，不限學歷、不限信仰。 20歲（含）以上，無不良嗜好。 面對現代企業所發生的領導能力及道德觀念問題，傳統文化應用於當代管理領域的價值逐漸受到關注。為致力於推展佛教教育，貫徹「佛法生活化」的人間佛教理念，香港中文大學「人間佛教研究中心」與財團法人佛光山「人間佛教研究院」合辦「人間佛教管理文化」線上課程。 星雲大師指出：「現在世界上各大學所開的課程中，以『企業管理』為熱門學科。提到管理，佛教很早就有一套獨特的管理學。」職是，人間佛教與現代管理思想的結合，能夠滿足現代人的生活需求，各行各業可借鏡佛法的思想義理，促進公司行號的道德規範，並讓員工和客戶獲得平穩與安詳的心境。此外，將.....
佛光山英文線上共修直播論壇 危機就是轉機
情、北美種族歧視，澳洲森林大火等，如何用佛教的「八正道」面對危機，及提供正確方向處理這些危機？ 妙光法師分享，「八正道」是可以讓社會找到危機出路，亦可以提供正確方法，讓大家重拾信心，找到希望，回復正常生活；同時提供4個方法，用正見與正思惟的「智慧思考」(Thinking Wisely)、以正語、正業、正命保有「紀律行動」(Acting with Discipline)、以正念及正定「專注於當下」(Staying Focused)以及正精進提高危機意識(Staying Alert)。妙光法師強調，目前全球疫情是一項危機，大家同體共生，需要用智慧與慈悲面臨疫情，共度難關。 覺凡法師表示，危機是考驗.....
首屆「人間佛教管理文化」 線上課程開學典禮
麼高薪無法留住企業員工，如何幫助員工做好生命管理，才是公司經營的成功之道，把員工照顧好，才是公司最大的紅利。 學員代表青樺視覺有限公司董事長蔡青樺與先生都是虔誠信仰的佛光人，為響應星雲大師人間佛教佛法生活化，在佛光山佛陀紀念館五和塔「喜慶之家」服務三年。蔡青樺表示，能與世界各地的朋友一起聆聽頂級名師的教誨，期許自己把握因緣，努力精進。 學員代表廣州嶺南教育集團董事長賀惠山提到創業三十年，時常思維如何藉助佛陀的般若智慧，提升教育理念，把佛陀的慈悲與方便運用在教學和管理當中。賀惠山長期待通過課程學習，掌握人間佛教理論與實踐合一的管理心法，為社會貢獻自己微薄的力量。 學員代表廣東阿康健康集團董事長王.....
第六屆星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會 上海開幕
學術界對「行」的研究比較薄弱，本次會議以修行為主題，希望能夠帶動整個學界對修行的研究。 妙凡法師代表主辦單位致詞，提出星雲大師對修行的看法，人間佛教不否定傳統的打坐、念佛等修行，更看重如何將佛法落實到生活裡，回到人間的建設。人間佛教理論、實踐是不二的。 開幕式後，舉行了上午第一場主題論壇，主題為「人間佛教的修持觀」，由李利安主持。首先由程恭讓發表論文《星雲大師的人間佛教修行學——《貧僧有話要說》關於人間佛教修行思想的綱要解說》，他將星雲大師在《貧僧有話要說》中的修行理論歸納為四個方面： 一、內涵重於形式，修行的本質不在於外在的形式，而在於內在的精神實質。二、重視現實生活中的修行，強調要注重在現.....
人間佛教研討會線上會議開幕 建設慈悲的未來和淨土
機」——「研討會是推廣人間佛教的歷史性一刻」，佛光山住持心保和尚表示，人間佛教是佛光山的宗風理念，亦是佛光山開山祖師星雲大師的一生弘法理念；心保和尚進一步指出，將人間佛教的智慧、慈悲、包容及精進落實在生活，才能夠體驗解行並重及佛法的殊勝。 本次研討會聚焦氣候變遷、社會不平等、無家可歸等當代全球性議題，倡議以佛教智慧實現深層的解決之道。佛光山人間佛教研究院副院長妙光法師在開幕致詞中強調，佛教作為智慧和慈悲的源泉，為全球危機提供了豐富的見解和實踐工具。此次研討會旨在提供具體應對策略，涵蓋環保、心靈照護及慈悲力量等多方面的議題，立足當代危機，著眼於構建充滿慈悲的未來。 「論壇特點——跨時區對話，聯合.....
人天乘與菩薩乘的修學問題─ 從太虛大師到星雲大師的觀點（上）
本文探討太虛大師與星雲大師對佛教五乘修學的觀點，尤其著重於人天乘與菩薩乘的關係。太虛大師提倡「人生佛教」，強調以改善現實人生為基礎，在日常生活中實踐佛法，並提出「依人乘行果，趣修大乘行」的修持方針，認為應從人乘出發，逐步走向大乘菩薩道，最終成就佛道。他提出「人圓佛即成」的理念，強調人格的圓滿須達至佛的境界，並非僅止於世俗的君子賢聖，更提出「今菩薩行」，強調菩薩行應符合當代社會需求，積極參與社會，服務眾生。 星雲大師倡導的「人間佛教」，強調修行的多元性，認為任何符合佛法、有益於人類福祉、能饒益眾生的行為都是修行，拓展了修行的定義。他闡述五乘佛法，認為人天乘是佛乘的初階，修行應循序漸進，從人天乘逐步走向菩薩乘，最終成就佛道。他提出「以出世的思想，做入世的事業」，強調在世間實踐菩薩道，並以「佛光淨土」為目標，融攝各種淨土的精華，追求人間的安樂與淨化。兩位大師的觀點都強調人間佛教的實踐重要性，提倡在生活中實踐菩薩道，以慈悲智慧護念眾生，並積極參與社會，解決現實問題，最終實現人間淨土。然而，二者也存在差異，太虛大師更側重於理論的建構與修學次第的闡述，而星雲大師則更強調修行的多元性和靈活性，以及如何將佛法融入現代人的生活。
沈從文：永遠的「鄉下人」——讀《鄉下人：沈從文與近代中國》
無論貧苦出身、小學文憑，還是「接地氣」的創作方向，沈從文都算得上一個實實在在的「鄉下人」。沈從文本人也如此自稱。學者孫德鵬在近作《鄉下人：沈從文與近代中國》一書中，從「鄉下人」的視角，以史家筆法透析並串聯起沈從文的早年生活及其筆下一個個與山水相伴的活生生的人，重現了那份突破湘西地域的鄉土中國記憶。
