站內檢索
佛教的前途在哪裡
佛教講究行解並重、福慧雙修、動靜一如、悲智雙運的融和德行。但因在弘傳時有地域、風俗、民情、時間等的不同，還有個人修持的法門不一，致有所謂南傳北傳、顯教密教、禪宗淨土等宗派之別，但大家所信奉的佛陀卻只是一個。所以我們千萬不要將信仰自我設限，而使佛教的僧團分裂。 說到融和尊重，中國佛教不愧為大乘教區，在許多方面可以看到。如：南傳的比丘到大乘的國度來，大乘的佛教界對他們都非常禮遇。反之，大乘佛教的比丘到南傳的國度，所受的待遇卻如一般信徒。以聖印法師為例，他在中國佛教界是相當受尊敬的大德，最近在泰國受小乘比丘之法，大乘的中國佛教界並不介意，反而是南傳比丘來受中國大乘教法，他們不僅不肯認定，而且必定會非常計較。再論密教的活佛、仁波切對顯教的態度也是一樣，他們認為顯教僧信受密教的灌頂為理所當然，但密教的喇嘛皈依顯教則不應該。佛教發展至今，成為世界性的宗教，已不容許各宗各派自高自大，應該融和尊重，才能更成其大。
《阿含經》佛陀的修行弘法日記
教時代，生活的記錄。」主持人慧功法師總結二位主講人的內容，呼應陳陳永革教授提出的「《阿含經》教義具有奠基性的，佛法的本源性，佛教的生活性，教法的啟迪性，《阿含經》的核心就是清淨梵行的法味」對後來開展的大乘思想的影響。而今雖與佛陀相隔兩千多年後，但原始佛教的佛陀在人間的生活，與今日人間佛教相互輝映，正如星雲大師開示，不要要求佛陀保護我們，而是要依著佛陀的開示，在人生的道路上向著真理前進，達到學佛解脫的目標。 8月1日「《法華經》的善巧方便觀」，邀請佛光山義工會會長慧屏法師，以及東南大學佛教文化研究所所長董群教授，主持人惠中寺住持覺居法師。 「阿含經的修行觀」：https://youtu.be/E.....
《勝鬘經》的佛性觀 認識如來藏
經》的如來藏思想，並從人間佛教的視角來理解《勝鬘經》，將經文的理論落實在生活中實踐。 程恭讓教授指出，「佛性論」思想是整個佛教教法義理學思想的重要基石。《勝鬘經》全名《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》，是大乘佛教「如來藏」義理學的「宗經」之一，是「如來藏」思想的一部原創性大乘經典。 程教授從梵文來說明「如來藏」可以作二種解讀，一是如來胎藏，也就是如來的嬰幼兒狀態，一是如來的子宮，也就是孕育如來的東西。因此如來藏具有「生命性、過程性、超越性」的特殊意義。 程教授也從梵文來說明「煩惱藏」的「藏」是「庫藏」之義，而「如來藏」的「藏」是「子宮、胚胎」之義，兩者完全不同，不能望文生義。 程教授又從星雲大師的.....
《法華經》的特色、價值與文獻應用
《法華經》在佛教聖典中，是一部廣受尊崇而被信奉的經典，不但具有文學價值，而且被稱為經中之王。依其經文內容來看，處處顯示與其他大乘經典不同之處。以下從幾個角度來談談《法華經》的特色。
扶南《寶雲經》與海洋文化
扶南是中世紀東南亞的南海大國之一，也是與中國佛教文化交流的重鎮。兩國既有官方的交流，也有民間來往，其中佛教文化是兩國交流基礎。從南印度乘船到中國，扶南是必經之路，也是重要中轉站。許多印度僧人帶著經典到中國，再將經典譯出，豐富了中國佛教內容。《寶雲經》是來華扶南僧人曼陀羅仙在中國譯出的經典，是海上絲綢之路交流成果。該經在中國曾經有過數個譯本，對大乘佛教在中國傳播起到過一定的作用。
《維摩詰經·菩薩品》的義理疏解
《維摩詰經．菩薩品》乃維摩詰居士以不請之友之姿，向彌勒菩薩談修行者不退轉和蒙佛授記的真諦，意旨為不必拘束於這些知見，尤其是利根器菩薩，自知本來是佛，即應超越此一勸誘之法。又向光嚴童子講述道場概念，認為道場即學佛之地，但真學佛者，唯論心行，只要持守大乘修行之法，則己身時時處於道場之中。又向持世菩薩告知度眾之方便法門，接受波旬魔王的天女供養，其實是教之以佛法，學成之後又使其回到魔宮，以無盡燈法門教導更多天人，傳法無盡，受眾無邊。跟善德長者子講述布施觀念，關鍵還是助人成佛，於是應不止於財布施，而唯法布施是用，在法布施中自度度人。本文藉由工夫境界哲學的問題意識為研究進路，解析文本，揭露意旨。
《維摩詰經．菩薩品》的義理疏解
《維摩詰經》乃維摩詰居士展現大乘更高境界之佛法的根本經典，打破原始佛教和初期大乘經典的意旨，處處拔高遞進。要研究此經，必須有更好的研究方法，以使其意旨得以清晰，又不背離早期佛教意旨。筆者在此以境界論和工夫論的問題意識作為研究的方法。本文之作，乃筆者針對《維摩詰經》意旨解讀的系列研究，前已完成〈佛國品〉、〈方便品〉、〈弟子品〉的疏解工作，本文將針對〈菩薩品〉中的四段文字進行解讀。
研究員-龔雋
學院佛學研究中心主任 中國人民大學「教育部佛教與宗教學理論研究基地」外聘研究員 《新史學》(中華書局)學術編委 《漢語佛學評論》(上海古籍出版社)主編 龔雋 中國佛教思想史 比較宗教學及中國哲學史 《大乘起信論與佛學中國化》．（《中國佛教學術論典．法藏文庫》第31輯）(1995，文津出版社) 《禪學發微——以問題為中心的禪思想史研究》(2002，台灣新文豐出版公司) 《禪史鉤沉：以問題為中心的思想史論述》(2006，北京三聯書店) 《中國禪學研究入門》(2009，復旦大學出版社) 中山大學哲學系教授 武漢大學哲學博士.....
