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從「回歸佛陀本懷」看 《佛典漢譯、理解與詮釋研究— 以善巧方便一系概念思想為中心》
中國佛教從中古至今一直存在重般若輕方便的傾向，導致在佛學研究和宗教實踐兩方面出現一系列問題。當代中國佛教仍在轉型途中，以人間佛教為代表的漢傳佛教發展如火如荼，「回歸佛陀本懷」成為時代命題。《佛典漢譯、理解與詮釋研究—以善巧方便一系概念思想為中心》從理論層面對這一問題作出回應，該書梳理佛教思想發展史，立足於經文全面考察「善巧方便」思想及中國人的詮釋，提出初期大乘經典實際建構了般若與方便「不即不離、不一不二、平衡開發、辯證彰顯」的菩薩智慧學系統，指出善巧方便思想在大乘理論體系中的連貫性和重要性。回歸佛陀的本懷首先是明確佛陀的教化理念，該書為中國佛教的發展提供一個建設性的方向。
多倫多大學設人間佛教研究院 三一學院揭碑
為期3天的國際學術研討會以「在分裂的世界中面對衝突：人間佛教與比較神學」為主題，安排7場專題發表與4場主題演講，邀請來自哈佛大學、哥倫比亞大學、加州大學柏克萊分校、多倫多大學、三一學院、伊曼紐爾學院、中國社會科學院世界宗教研究所、中國西北大學，以及佛光山人間佛教研究院、佛光大學、南華大學等學術機構，近30位學者共同對話。 本次會議最引人矚目的焦點之一，邀請兩位國際學術界重量級學者發表主題演講。任教於哈佛大學Rev. Dr. Francis X. Clooney, S.J.，為美國藝術與科學院院士，也是當代比較神學與跨宗教對話領域的重要代表人物；加州大學柏克萊分校Dr. Lewis R. Lan.....
五場論證 專業評議——第十一屆人間佛教研究選題論證會深化學術探索
2026年6月5日至7日，2026年度（第十一屆）人間佛教研究選題論證會在宜興大覺寺舉行。來自中國大陸22所高校及科研機構的29名碩博士研究生和博士後研究員分五場次逐一報告研究計畫。佛光山人間佛教研究院、鑑真圖書館學術委員會主任委員妙凡法師，西北大學佛教研究所所長李利安教授、北京大學宗教文化研究院院長李四龍教授、西北大學哲學學院王雪梅教授、中國社會科學院世界宗教研究所夏德美研究員擔任評議師長。 師長們的評議切中肯綮、高屋建瓴，不僅精准指出了當前研究計畫中存在的不足與改進空間，更幫助與會學子.....
佛教中國化與人間佛教的當代思考——第十一屆人間佛教研究選題論證會學術講演紀實
佛教中國化與人間佛教的當代思考——第十一屆人間佛教研究選題論證會學術講演紀實 中國社會科學院世界宗教研究所夏德美研究員 「2026年度（第十一屆）人間佛教研究選題論證會」於2026年6月5日至7日舉行。會議期間，五位評議師長應邀發表專題學術講演，分別從經典再造、經典詮釋、核心概念演變、戒孝關係，以及人間佛教理論建構等面向展開論述，共同勾勒出佛教中國化的歷史脈絡與思想創新的發展軌跡。講演內容兼具理論深度.....
匯聚青年學術力量 第十一屆人間佛教研究選題論證會開幕
間佛教研究院院長妙凡法師，佛光祖庭宜興大覺寺二單監院如展法師，西北大學歷史學院教授、佛教研究所所長李利安教授，北京大學哲學系（宗教學系）教授、宗教文化研究院院長李四龍教授，西北大學哲學學院王雪梅教授，中國社會科學院世界宗教研究所夏德美研究員，以及來自全國22所高校的29位入圍同學共同出席了此次開幕式，西北大學區域國別學院謝志斌副教授擔任主持。 會議宗旨 西北大學歷史學院教授、佛教研究所所長李利安教授作為「計畫主持人」首先為與會學子致辭並作闡明活動宗旨。李利安教授向積極參與的青年學子表示歡迎，並著重分享了三個「三」的核心理念：首先是「三方共舉」，即本項目由星雲文化教育公益基金會、鑑真圖書館以及西.....
以學術傳燈 以文化育人——第十一屆人間佛教研究選題論證會圓滿落幕
故宮博物院博士後趙婧含 佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師 西北師範大學博士生賈霞 中國人民大學博士生鄭杰友 南開大學碩士生肖煜霖 宜興大覺寺三單監院妙憫法師 中國社會科學院世界宗教研究所夏德美研究員 以學術傳燈 以文化育人——第十一屆人間佛教研究選題論證會圓滿落幕 陳陶獲頒「佛光山人間佛教研究院派駐鑑真圖書館博士後」聘書 「關注人間佛教 傳承中華文化——2026年度（第十一屆）人間佛教研究選題論證會」綜合座談暨閉幕式於6月7日上午在宜興大覺寺舉行。佛光山人間佛教研究院院長妙凡.....
丁香下的囈語
第七屆星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會 探討佛教未來方向
本次會議以「人間佛教與傳統文化」為主題，安排2場主題演講及3場次研討會，由上海大學道安佛學研究中心、上海大學文學院和佛光山人間佛教研究院聯合主辦。 開幕式由上海大學道安佛學研究中心主任程恭讓教授主持，中國社會科學院學部委員魏道儒教授、北京大學哲學系魏常海教授、江南大學宗教社會學研究所鄧子美教授、西北大學玄奘研究院院長李利安教授、佛光山副住持慧開法師、佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師、上海星雲文教館館長滿蓮法師，及海峽兩岸多所著名大學近40位元學者和部分2019年人間佛教寫作獎學金博碩士研究生等近百人出席。 程恭讓教授致詞，「星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會」從10年前開始籌備，至今已成功舉辦.....
《佛教海線絲綢之路》第三章——教大圓環的弘傳和發展
佛教在整個印度半島乃至斯里蘭卡的傳播運動，令人感到震撼。然而，離開印度文化及其語言境域的佛教傳統，面臨更大的挑戰。藉由「大圓環」路線，佛教的思想與實踐傳播至距離印度數千英里之外的地方，商人必經的沿海與河岸一帶，皆是佛教拓展的新據點，致使這個佛教「大圓環」的弧線涵蓋整個歐亞大陸的東南部。「大圓環」的一部分由印度西海岸延伸至印度河谷，穿越喜馬拉雅山脈的盡頭到達塔里木盆地，最後抵達長安（今西安）地帶，這是一條超過4 千英里的陸路。而與海域相連的「大圓環」路線則始於印度西海岸，環繞半島和斯里蘭卡，沿著印度東海岸到孟加拉灣，再經由孟加拉、緬甸、馬來半島的海岸線向東延展，經泰國、柬埔寨和越南，向北轉到東亞的中國、韓國、日本的港口。此沿海路圓環所串連的陸地與海洋，其周長加總起來足以環繞赤道一圈，其中曲折的海岸線長達2 萬英里，是陸路里程的五倍。
佛教生態倫理智慧的三大向度
佛教生態倫理智慧是應對當代生態環境問題的重要思想資源。相較西方生態文化多元思潮和中國本土儒道生態倫理思想，佛教生態倫理智慧在理論根基、核心原則等方面表現出獨特性和深邃性。深入研究和把握佛教生態倫理智慧蘊含或呈顯的三大致思向度即珍愛自然、慈悲平等、淨心淨土方有可能直面現實之生態困境，以實現其價值的真正創造性轉化和創新性發展。
