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一代時教 佛陀法語
一代時教 佛陀法語 Teachings by the Buddha in His Lifetime; Dharma words from the Buddha.
第一屆近世東亞佛教的文獻和研究國際學術研討會
域、跨語言的漢傳佛學及其經典之研究，促進漢傳佛教為主體的佛教智慧底蘊與當代學術思潮之對話。為實現此一開放之佛教論學平台，並發掘未來漢傳佛教最可能的發展方向之一的人間佛教的甚深內涵，以人間佛教的人間性與佛陀教法本懷之視域構建完整地漢傳佛教格局。 佛教研究中心特別於2016年04月起，敦請林鎮國教授主持「近世東亞佛教的文獻和研究」大型研究計畫，本計劃拟以跨文化、跨地域的宏闊視角，透過新文獻的發現與利用，考察明清時期東亞佛教的發展，將研究焦點置於多元宗教現象和區域交通的脈絡中，開發新的議題與解讀策略，拓展新的研究領域，希望將既有的十六到十八世紀東亞佛教研究向前推進一步。 佛教研究中心於今年6月舉辦第.....
第一屆博士人間佛教論壇 兩岸學者精闢演繹
師對佛教的貢獻」，列舉10點：1.有系統地建構人間佛教思想理論。2.佛光山是實踐性成果。3.創建高素質並具規模化的僧團。4.推動信眾發展，建立在家居士弘法的檀講師制度，及國際佛光會組織。5.判教：回到佛陀本懷兼弘佛教又獨樹一格。6.成功地推動佛教近代化轉型。7.大幅度推進佛教國際化。8.推動兩岸和平。9.為台灣佛教探索正確方向的重大發展。10.成為大陸佛教今後改革發展的借鏡。 陳劍鍠談「人間佛教與建設人間淨土」，認為人間佛教與人間淨土的關係，是以「淨土」為弘揚人間佛教的終極關懷，並呼應方立天教授提出的「人間佛教是中國佛教禪宗之後的另一大創新」觀點。星雲大師重視人間佛教的性格，更進一步將其作為人.....
學習星雲大師《人間佛教佛陀本懷》的一點感想
第四期人間佛教座談會期間，學者們談論最多的，是星雲大師剛剛出版的新著《人間佛教佛陀本懷》。再讀大師這部書，又有一些感想。關於佛教尤其是中國佛教今後發展方向問題，我們更加有了清晰的輪廓，那就是這裡歸納為一個階段性的結論：那就是以原始佛教為基礎，以大乘佛教為指導，以中華文化為歸宿，以人間佛教為導向。
學習星雲大師《人間佛教佛陀本懷》的一點感想
「東方管理文化國際學術研討會」主題演講(一)：探討佛館與社群共榮新價值
佛教研究中心 「東方管理文化國際學術研討會」主題演講(一)：探討佛館與社群共榮新價值 2026年1月24、25日「東方管理文化國際學術研討會」在香港中文大學隆重登場，24日舉行開幕式，緊接著邀請佛光山佛陀紀念館館長如常法師進行第一場主題演講，發表「與社群共同成長：佛館高質量發展新篇章」（Growing Together with Communities — A New Chapter in the High-Quality Development of the Fo Guang Shan Buddha Museum），由香港中文大學人間佛教研究中心主任陳劍鍠教授主持。 如常法師自2013年起接.....
《華嚴經入門》第七講：發心功德
《華嚴經》這部大型宗教歌劇，至第九品又換到另外一個舞台。佛陀在賢首菩薩說法後，沒有從正覺之座上起身（亦即不離正覺之意），而是直升須彌山頂的忉利天，在帝釋天的迎接下進入妙勝殿。這個時候，帝釋天回憶自己過去在十位佛的座下修行，從迦葉如來到錠光如來，個個都是無上的佛，這些佛的聚會在當下與此地化為一體，帝釋天讚歎此地是最吉祥之處，因為妙勝殿此刻剛開始的聚會，已超越時間，與過去諸佛的聚會連結為一。就這樣，第三幕〈佛升須彌頂品〉拉開了舞台的帷幕。
人間佛教佛陀本懷：三、人間佛教的根本教義
佛陀說法，都是隨弟子的根機利鈍，而有不同的教化，但是佛陀也有許多基本的思想、教義。例如，全世界公認的原始佛教時代，佛陀經常講苦、空、無常、無我；到了後期，才鼓勵信徒要行六度萬行，要發四無量心，要學四弘誓願等。
第三章 從釋寶成的《釋氏源流》到星雲大師的《釋迦牟尼佛傳》—漢傳佛教六百年佛陀觀及佛教思想之重大轉型
