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的行動序列與所處 的脈絡，由此獲得其整體性。在資料分析的部分，則要求分析者 在分析過程必須保持文本的完整性，不得任意擷取文本的片段進 行分析。字面義原則是要求分析者只能針對文本本身─所有被 記錄下來的語言與非語言─進行分析，其研究範疇僅限於被文 本記錄下來的感官特徵，不得以文本相容性任意猜想文本中未出 現的要素。 客觀詮釋學要求以團體討論的方式進行，其所強調的分析原 則，是所有分析團體成員所應共同遵守的規則，而制定的原則隨 著時間的發展，逐漸被更仔細地描寫。Wernet（2009）更細緻地 歸結出序列分析的五項分析原則：（1）序列性 （sequenzialität）， 是序列分析最重要的原則.....
語言要像陽光、花朵、淨水
語言要像陽光、花朵、淨水 Words should be like sunshine, flowers or clear water
語言要像陽光、花朵、淨水
轉念改善生命──學者與行者共論八識的無我觀
一標教授，進行一小時精彩的雲端對談，帶領全球五大洲觀眾遊心法海，分別從學者的義理與行者的經驗，領略八識的功能、分工，以及如何透過轉念為自己創造未來更好的資糧。 從事唯識研究及教學的陳一標教授，以簡明的語言介紹八識的不同功能：玄奘大師的《八識規矩頌》，以12個偈頌共48句，將八識分成4類──前五識、第六意識、第七末那識、第八阿賴耶識。而大師的《八識講話》，進一步以淺白而且富禪機的方式，藉由禪門典故與生活實例，讓艱深的唯識理論，頓時變得親切、易懂。教授特別指出，我們的前六識，甚至前七識的現起，其影響力熏習在阿賴耶識中的種子，當一些因緣條件具足的時候，又就會現起，就是所謂的「現行熏種子，種子生現行」.....
我對星雲大師「共識與開放」的體認
佛光山開山星雲大師今年在國際佛光會世界大會上給大家的大會主題「共識與開放」，星雲大師是以什麼樣的「共識」，領導全球三百多萬個佛教徒？「佛光山有一千兩百多位法師，我們來自二十六個國家，不僅彼此膚色不同，語言不同，就連文化、習慣、思惟，也有所不同，有趣的是，我們沒有薪水，沒有假期，沒有私人往來，每天工作至少十四個小時，說我們是因為共同的宗教信仰，嚴格說，應該是我們所信仰的宗教「內容」。」....「其次，我們來講「開放」，這兩個字，美國因為開放，吸收了全世界最頂尖的人才，擁有最好的科技，最靈活的企業….，可以說引領著世界的潮流。大陸因為鄧小平先生的改革開放，翻轉了整個大陸人民的生活，讓世界走向中國，也讓中國走向了世界。同樣的，我觀察星雲大師的一生，之所以能夠將佛教走向世界五大洲，也因為「開放」的胸襟。」
言語道斷 超出語言
言語道斷 超出語言 Severing the Way of Language and Discourse; Beyond words.
