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總論 星雲大師是現代人間佛教的一座燈塔（摘要）
道安大師與星雲大師—一個比較研究的視角
湯用彤先生在其佛教史名著《漢魏兩晉南北朝佛教史》中，曾依據梁慧皎《高僧傳》中的說法， 1 提出「高僧」和「名僧」的區分問題，認為名僧和同風氣，依傍時代，往往只能使佛法燦爛於當時；高僧則特立獨行，是釋迦精神之所寄，每每能使教澤寄被於來世。湯先生書中根據這一區分的標準，提出東晉道安大師（312-385）不僅是一位「高僧」，而且是「幾可與於特出高僧之數」的那些少數能為佛教開闢新紀元的一代高僧。
學習星雲大師《人間佛教佛陀本懷》的一點感想
第四期人間佛教座談會期間，學者們談論最多的，是星雲大師剛剛出版的新著《人間佛教佛陀本懷》。再讀大師這部書，又有一些感想。關於佛教尤其是中國佛教今後發展方向問題，我們更加有了清晰的輪廓，那就是這裡歸納為一個階段性的結論：那就是以原始佛教為基礎，以大乘佛教為指導，以中華文化為歸宿，以人間佛教為導向。
學習星雲大師《人間佛教佛陀本懷》的一點感想
人間佛教精神—所有眾生都是一體關係—佛光山「人間佛教與當代社會」
我這個人，對佛教實在知之不多，但我想當代社會，人生故事，或許也就是「人間佛教」的精神吧！因此，我想要分享的是哈薩克斯坦與中國，這兩個互不了解而一度對抗的國家，因為音樂和文化漸漸融入彼此；也就是「包容別人」正是一種「人間佛教」的精神。而另一個人生故事則是個體融合，台灣高學歷女孩，以質樸的性格及畫畫寫生融入中國大陸陝北鄉下的故事。人世間，人們祈的是福順，品的是文化，求的是安康。我們每個人的洗心之旅，展現的正是中華文化自信的精神。星雲大師說，我們的人間佛教，要把自我提升，肯定自我，我有如來智慧德相，承認「我是佛」。這種對自我的提升，就是人間佛教的精神。
從早期經典中的布施之果看佛教現法樂、後世樂、究竟樂的和諧統一
五場論證 專業評議——第十一屆人間佛教研究選題論證會深化學術探索
四龍教授點評指出，論文框架鋪得過大，印度中觀各派、藏傳佛教相關內容過於繁雜，碩士階段難以深入駕馭，建議精簡思想史背景，將研究重心聚焦于星雲大師本人的權實思想。同時提到可參考俞學明的相關研究成果，並且在程恭讓已有研究基礎上，進一步深挖「實」的層面，重點闡釋權實思想在各類修行、弘法實踐中的具體落地，突顯本研究的創新之處。 西安交通大學博士生于思敏作了題為《佛教視域下晚明文士禪悅與江南園林空間實踐》的報告。李四龍教授肯定該研究思路清晰、材料扎實，整體框架較為穩妥。同時建議優化論文標題，精簡冗餘表述，釐清「空間實踐」等核心概念的內涵，做到標題與正文內容高度契合；此外可嘗試提煉新穎的核心概念與學術視角，.....
第七章 星雲大師人間佛教之民間信仰思想研究
第七章 法水長流五大洲與法水回流印度
第七章 從《佛光菜根譚》談星雲大師的本體工夫
