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第二期佛教口譯工作坊 發心傳遞佛法智慧
於佛光大學雲水軒主辦「2024第二期佛教口譯工作坊」，32位來自美國、澳洲、馬來西亞、印尼、越南、荷蘭、阿根廷、香港及台灣等地的學員相聚佛光大學雲水軒，共同研習佛教口譯技巧，發心以佛教口譯來傳遞佛法的慈悲與智慧。 延續上一期的口譯入門課程，此次工作坊學員均具有佛教口譯經歷，因此課程著重於口譯技巧、策略及實務練習，特別邀請專長中英會議口譯及雙語主持暨「Grace聊口譯與國際溝通」版主黃致潔老師、臺灣大學翻譯碩士學位學程吳茵茵助理教授、佛光山人間佛教研究院副院長暨星雲大師隨侍翻譯妙光法師及佛光大學佛教學系主任鄭維儀教授為學員授課，講師們融合自身的豐富經驗，深入淺出的教學，並在實際操作後與學員深度交.....
具五善、去五惡——星雲大師的佛教女性思想
本文從理論層面分析了星雲大師的佛教女性思想，星雲大師在五方面展現其對佛教女性的看法：先天體質上為男剛女柔、社會結構上為男尊女卑、修行之道上為男淨女垢、成佛境界上為男女平等，而在佛教推展上則肯定女性的貢獻。 星雲大師立論的觀點強調女性獨具的柔美特質，呼籲女性應發揮溫柔、謙遜、忍耐、慈悲、智慧的美德，在行為上具五善、去五惡，為家庭、社會、佛教提供一份力量，為眾生創造更詳和圓滿的人間，而在1998年的國際三壇大戒，也充分顯現出星雲大師推展比丘尼戒的願心。 星雲大師的佛教女性思想，不論在傳統叢林制度的改革上、男女社會結構的調整上，乃至於對當代宗教態度的修正上，均展現了重大的時代意義，對台灣佛教叢林男女二部僧團的均衡與平權發展，樹立了良好的制度與典範。
具五善、去五惡——星雲大師的佛教女性思想
佛教興起與流傳至今二千多年，一直和女性有著密切的關係。從原始佛教迄大乘佛教的經典記載中，皆不乏慈悲智慧足以讓男性拜服的傑出佛教女性，諸如大愛道比丘尼、勝鬘夫人，以及天女、龍女等。然而在整個社會大環境的價值觀下，這些傑出的佛教女性在佛教傳播發展上所具有的影響力，畢竟無法完全彰顯。歷史上，佛教女性真正能與佛教男性分庭抗禮，且具有實際影響力的階段，不得不推台灣時期。1949 年後的台灣社會，是真正醞釀出一個適於佛教女性發揮影響力的環境。
人生要有些什麼?
人生要有些什麼? The Must Haves in Life
見證半個亞洲的信仰 體證觀音的慈悲
「有史可證：觀音信仰的傳承與發展」，禮請永本法師、李世偉主講，妙南法師主持。 人間社記者丹齡高雄報導 見證半個亞洲的信仰 體證觀音的慈悲 見證半個亞洲的信仰 體證觀音的慈悲 【人間社記者丹齡高雄報導】 觀音信仰在民間流傳最廣，幾乎根植半個亞洲。為何觀音信仰能跨越國籍、種族，發展傳承至今？ 為持續引領大眾深入探源觀音信仰，佛光山人間佛教研究院與佛陀紀念館、叢林學院共同舉辦「觀音信仰」系列論壇，第二場「有史可證：觀音信仰的傳承與發展」於7月9日舉辦線上講座，禮請佛光山電子大藏經主任永本法師、東華大學台灣文化學系教授李世偉主講，並邀.....
東方管理文化國際學術研討會 從〈真誠的告白〉凝鍊「共生、共享、共好」管理思想
究──以《貧僧有話要說・真誠的告白》為中心〉一文，即以大師晚年著作《貧僧有話要說・真誠的告白》為中心，凝煉出一套以「共生、共享、共好」的三重管理哲學，轉化為現代組織的治理智慧。 佛學根基：緣起、無我、慈悲的現代詮釋 首先，以佛教「緣起」奠立「共生」的基礎。大師強調萬法相互依存，任何成就皆是「眾緣和合」的結果，從而破除了個人權威迷思，倡導「集體創作」。在組織中，這體現為尊重每個成員的因緣與貢獻，視團體為休戚與共的「生命共同體」。 其次，以「無我」推動「共享」的經濟共同體。大師一生踐行「以貧窮為職志」，並非推崇物質匱乏，而是破除對「我所有」的執著，將資源視為十方共有。其「光榮歸於佛陀，成就歸於大眾.....
以人為宗——《人間佛教佛陀本懷》論要
《人間佛教佛陀本懷》一書，是近年來星雲大師口述「人間佛教」的專門論著。筆者就一位感念皈依師的在家弟子身分，反復拜讀此書之後，深感法喜禪悅，大師智慧慈悲的身影，躍然眼前！本書雖由大師口述、弟子記錄，但仍自成系統，理路清晰。尤其口語化的智慧法語，令閱者彷彿親臨現場，恭聆大師口傳，別有一番親切之感。以下就閱後所得，將大師提倡人間佛教，回歸佛陀本懷之思想體系，簡要分述如下，尚祈大師及方家不吝指正。
