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多大人間佛教研究院 辦國際宗教學術會議
知識體系的重組與全球傳播。多倫多佛光山監院知觀法師與心靈關懷組組長Stephanie Hong，則分享後疫情時代如何結合心理學與社會學，推動心靈支持與精神照護。 此外，美國佛光山香雲寺監寺覺繼法師以「建構人間佛教在西方的弘法典範」為題，分享如何透過語言轉化、跨宗教交流及青少年教育，推動人間佛教在西方社會的在地化實踐。多位學者也分別就業力觀、懺悔實踐、歐洲華人移民佛教、文化混融與植物性飲食教育等議題進行交流，展現人間佛教在教育、科技、社會實踐與全球文化中的多元發展。 【人間社 闕曉菁、王一帆 加拿大多倫多報導】 加拿大多倫多大學人間佛教研究院揭牌成立，5月6日至8日舉辦首場國際學術會議，以「在分.....
《星雲大師人間佛教傳燈錄》英文版推介禮 推動人間佛教思想進入國際學術語境
人間佛教傳燈錄》中文版一套三冊於去年5月10日問世，隨即啟動了英文版翻譯計畫，由佛光山人間佛教研究院與南天大學攜手推進。 經過一年來系統性的翻譯與校編工作，首先針對上冊進行翻譯，內容包含〈第一章 系統建構人間佛教的理論體系〉和〈第二章 深廣推進人間佛教實踐層面的建設事業〉，譯為兩冊，於今（2026）年6月正式出版，並在澳洲佛光山南天寺舉辦隆重的推介禮。 推介禮由佛光山人間佛教研究院、南天大學、澳洲星雲大師教育基金會及國際佛光會雪梨協會共同主辦，結合現場與線上方式進行，吸引來自澳洲、紐西蘭、英國、馬來西亞、新加坡等地的專家學者、佛教界代表及信眾逾五百人共襄盛舉，標誌佛光山開山祖師星雲大師人間佛教.....
〔紀念星雲大師百歲誕辰人間佛教學術研討會〕實體觀察員開放報名
存、經驗交流與實踐反思，來承繼大師弘法利生的精神，使人間佛教在未來世界中持續照亮人心，促進理解，開展和諧、共生與共善的社會。 ◎ 研討重點 ◎ 本次會議研討重點如下： 一、回溯人間佛教的思想源流與理論建構 從1960年代星雲大師的人間佛教藍圖出發，探討其思想哲學、「我是佛」的比較神學意涵，以及人間佛教在比較宗教學、跨宗教對話與當代神學中的理論可能。 二、考察人間佛教的全球傳播與在地實踐 聚焦新加坡、馬來西亞、菲律賓、荷蘭、歐洲、南美洲等地之弘法經驗，分析佛光山如何在不同文化、語言、族群與社會脈絡中，完成本土化、跨文化轉譯與全球傳播。 三、梳理文化弘法的多元型態 從《佛光大藏經》、《釋迦牟尼佛傳.....
觀音與海洋——明代東南沿海的觀音信仰
觀音信仰傳入中土之後，歷經本土化及於各朝新舊文化元素重新建構中所形塑的觀音信仰內涵與形象變遷，至今已有不少研究涉及，詳細可參考拙著《觀音與海：明代東南沿海的觀音信仰》，茲不贅述。由於個人長時間關注明代佛教與社會文化交涉的世俗化議題，故對於觀音信仰如何與明代各時期的社會文化新舊元素之解構、重構等進行有機的文化融和，深感興趣。但本書並不著意對明代觀音信仰從事全面性探討，亦非個人能力所及。而是希望立足於東南沿海地區，較具體而翔實的觀察在長達兩三百年的明代歲月中，觀音信仰如何與東南沿海的文化，亦即如何藉助沿海的人事物與之互動交融而產生內涵與形象上的轉變，依此詮釋觀音與海洋的某種關係。箇中非常複雜而多元的演變過程之究明雖屬不易，但或許是理解觀音信仰在地化與信俗化的切入點之一。
論佛光山清規的特色及其時代意義
就當前人間佛教理論建構與實踐展開的佛教取得的發展，星雲大師及其開創的佛光山教團所發揮的巨大作用，係世界之所共睹。本文從「組織和制度」的角度，研究僧團與清規的關係，就佛光山清規的歷史源流問題，筆者在清規發展的脈絡底下，旨在說明清規的編撰是佛教因應時代的呼喚所做出的反應，它深植於特定的社會、文化等歷史條件中，目的在解決特定的問題；佛光山清規的產生，一方面來源於星雲大師各個時期的人間佛教實踐，並貫穿在半個世紀以來佛光山教團横、縱發展全過程，其編撰形式和內容與過去的清規存在較大的差異，而特色主要體現在規範對象、核心價值和目標設定上，體現了清規的時代性格。佛光山清規本身所具有的特點，也反映了以星雲大師為首的佛光山教團，在探索人間佛教發展過程中所進行的開拓性嘗試，對於探索佛教的未來和發展，扮演獨特的角色，並發揮出重要作用。
公共性對現代佛教制度建構的影響—以佛光山為例
公共性作為現代社會的重要特徵，對現代佛教制度的建構具有重要意義。現代國家制度的建設對普羅大眾訴求的關注及對公共權力的要求不斷加強，因此，在宗教神聖性基礎上建立政權的合法性被瓦解後，宗教的公共性已然成為其影響社會建構的重要因素。也就是說，宗教要想更好地實現現代化轉型，對其公共性的挖掘將成為宗教與現代社會良好互動的契合點。在中國傳統社會，佛教僧團作為區別於血緣家族的生活共同體，體現了其固有的公共特性。公共性在佛教現代制度改革中分別表現為，佛教從內部進行革新以回應時代的質疑以及佛教與其他宗教共存的問題。具體的制度構建則可以從僧團和宗教空間兩個中心展開。佛光山是現代佛教制度改革的成功案例，星雲大師從開山一開始就意識到了佛教的發展必須與現代化社會的發展相互適應，從其弘法理念到制度細節無不體現了公共性的特徵，不僅促進了佛教的現代化轉型，有益於佛法的弘揚和發展，而且對公共事務的積極參與，促進了社會的和諧穩定，值得借鑑。
典範重塑——從《畫說十大弟子》談佛教生命教育的當代實踐
本文試從佛光文化出版的《畫說十大弟子》改編僧傳著手，探究如何透過改編重塑聖者的當代形象，並以此建構當代佛教生命教育的實踐範示。 透過視覺的圖象符號分析，認為此書運用不同媒介系統的結合形塑聖者形象為其改編特色，而運用照片、圖畫等不同媒介系統所再現聖者形象的內涵，一是以佛教照片的事實引用，協助讀者在其自身的文化脈絡下感知符號的意義；二是運用圖畫語彙翻譯並重顯抽象的佛教觀念。而對於佛教生命教育的實踐範示，則分從二部分探討。一是在文字與圖象的交互指涉中，探究生命意義空缺如何由讀者填補，並在填補中開展自身生命的意義。另外，則從讀者接受及詮釋的理解中，探究適應讀者接受而建構的生命教育範示，其內涵有三：一是慧命承襲的共同典範。二是教育的學習模範。三是建構學佛者的聖者典型。
近代佛學革故與體用詮釋的創新
本文以太虛、歐陽漸（歐陽竟無）和印順為重點，來探索體用詮釋創新在近代佛學革新運動中的實際情況和具體影響。三人對於體用邏輯的認識都有相當的深度，他們把體用概念完全作為一個詮釋性的邏輯系統。並將這一邏輯運用到關於佛學總體認識如判教、具體的佛學體系構造，以及佛教與其他思想體系的關係的建構上。
論宋代文藝思想與佛教
佛教在宋代，對當時各個領域的學術、文化思想都產生了深刻的影響，這已成為學術界的共識。世界思想史發展的事實證明，一種宗教、哲學思想影響到其他領域，通常要經過幾代人的努力，甚至要經過數百年的時間。佛教作為一種外來文化，雖然東漢時期即已傳入中國，在隋唐時期，以宗派佛教為代表的中國化佛教理論的建構基本完成，但是，宋代之前，尚沒有哪個朝代的文學理論如此廣泛而深刻地受到佛教思想的影響，而且實現了融會貫通。
當代佛教哲學思想的建構性反思——評程恭讓 教授新著《佛典漢譯、理解與詮釋研究》
所謂佛教哲學，可理解為是對佛教理論與實踐在展開過程中產生的思想理念所作的分析、歸納與總結，其本質乃是以佛教智慧學為基礎。在佛教東傳中土的歷史長河中，源自古印度的佛教經典在中國總體上都有漢譯，且中國佛教各宗歷代祖師亦對佛學義理多有闡發，這些都為中國佛教哲學思想建構提供了得天獨厚的優勢。亦正是得益於此，歷史上的中國佛教在哲學思想建構方面，取得了舉世矚目之成就。
