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唯識的宗師、教育的人師──歐陽竟無大師的學養與教育
本文分六部分敘述歐陽竟無的學養與教育. 一. 作者略述讀歐陽大師有關著述的因緣. 二. 歐陽大師困苦的身世，及其一生悲憤勤學苦學記實. 三. 敘述歐陽大師實際辦學及講學的經過，並指出其籌辦支那內學院，法相大學之理想，在光大戒賢大師主持之那爛陀寺的興盛學風，引導學者. 四. 引述歐陽大師「修學切要法」，學以崇實真實為主，而修則重定心，並主張將人生日用與佛法做到渾融一片，方能真正受用. 五. 依五論六義說明其對唯識學的特殊成就：大師述唯識學先以五論為主，即楞伽疏決，瑜伽師地論序，龍樹法相學，攝論大意，唯識抉擇談，以此五論以見唯識學之獨造精深. 又述六義，以師，悲，教，戒，定，學六義，以見唯識法相學之全體大用. 六. 對中國文化及哲人之深契：敘述大師論孔孟儒家易經之特勝，及對哲人之明辨深契。作者認為，大師之學，體用不離，修學互資，博約互運，其發明唯識之精深，其悲願，實學與教育精神，堪稱唯識的宗師，教育的人師。
佛教學人動態與出版消息
「人間佛教」的語言學向度
都說「眼睛是心靈的窗戶，語言乃文化之結晶」，這個一點都不假。就「語言乃文化之結晶」而言，佛教傳入中國後，佛教文化對中國語言—也就是漢語—的深刻影響，就是其中最好的例證。中國佛教協會已故會長趙樸初先生（一九○七—二○○○）曾說：「現在許多人雖然否定佛教是中國文化的一部分，可是他一張嘴說話其實就包含著佛教成分。語言是一種最普通最直接的文化吧！我們日常流行的許多用語，如世界、如實、實際、平等、現行、剎那、清規戒律、相對、絕對等等都來自佛教語彙。如果真要徹底摒棄佛教文化的話，恐怕他們連話都說不周全了。」
星雲大師人間佛教思想實踐的文化特質
中華傳統文化是一個多元共生、流行大化的整體。佛教自印度傳入中國，經過近兩千年與本土儒道文化的融合，早已成為中華傳統文化重要的組成部分。當代星雲大師及佛光山團隊在全球的弘法活動，是實現傳統佛教向現代轉型的成功案例，同時也是中華傳統文化在現代社會發揮實際功用的典範。佛光山人間佛教的理論實踐活動在當代政教結構框架內形成了良性發展的基本態勢，其在大陸地區開展的弘法活動也並非只是佛教本身的復興運動，同時關涉到大陸地區傳統文化復興的歷程。本文從作為整體的中華文化的角度，考察星雲大師佛光山人間佛教的思想實踐活動，並將其文化特質總結為：中華本位基礎上，以人為本理念、人間關懷格局、人文教化實踐三者的有機統一。
人間性是佛教的生命力—讀星雲大師《人間佛教回歸佛陀本懷》
星雲大師是中國當代佛教文化界的一面旗幟，其人生經歷、弘法歷程，以及在全球弘揚佛教所取得的輝煌成就，每每讓佛教信徒及佛教文化研究者心生欽敬，歡喜讚歎。賢者識其大，不賢者識其小。在閱讀《人間佛教回歸佛陀本懷》本書的過程中，筆者印象最深的即是大師從不同角度對「人間佛教」理念的多角度闡發，諸如佛陀的人間生活、佛教的基本教義、佛教在中國的發展、近百年來人間佛教的發展過程，以及大師踐行人間佛教理念的種種經歷與感受等，使筆者對佛教與人間的關係，尤其是佛教的人間性有了新的認識。
星雲大師人間佛教理論於當代領導學應用的探索研究
任何團體的成功運作，創造超凡的績效，有賴優越的領導。卓越領導者不只行使專業領導職能，更具備良好的品德修養。興起於西方社會的「僕人式領導」或「修道院領導」對這種意義給出具體詮釋與實用經驗。華人社會深受佛教文化影響，佛教教義可作為養成優良品格的觀念系統。漢傳佛教傳統曾經衍變為過度消極避世的傾向，星雲大師倡導的人間佛教革除傳統佛教的流弊，提議要在入世參與當中涵養大乘佛教的菩薩人格，使佛陀教說能與社會人群的各個面向密切接合。人間佛教的入世轉向，使佛法得以成為培養卓越領導特質的思想資源與實踐架構。星雲大師教導管理者須先治理自己內心，克服驕傲、嫉妒、貪念，抱持謙卑、隨喜、無私的態度，使他人心悅誠服。此外，還應涵養樂在服務、尊重他人、見和同解、尊重法治、付出慈愛、諮詢智者、勇於負責、信任屬下，及其他優良品德。人間佛教的德性修學不屬於佛教的專利，適用於全體人類，可幫助社會各階層管理者在專業領導職能之上發揮「完整」的領導力，帶動團隊順利完成共同使命。
人間佛教翻譯工作坊 南天大學肩負全球弘法重任
妙光法師表示，佛光山在開山星雲大師的帶領下，始終秉持以教育培養人才，以文化弘揚佛法的理念。大師很早就明白多種語言弘法的重要性，上世紀50年代開始，他邀請教授學者英譯佛經並每月出版。1962年，佛光山的佛教文化服務處已出版了《中英佛學辭典》。佛光山國際翻譯中心於1996年在美國西來寺成立，出版了不少英文及其他語文的經典及佛教叢書。而現在因應時代的變遷和大眾的需要，佛光山組織專業團隊，希望透過網路平台的運用，建構起超越時間、地域的現代譯經場，讓人間佛教的思想在全球傳播無遠弗屆，實至名歸的實踐「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的願景。 覺瑋法師則說，擁有特殊的地理位置和佛光山豐富的資源，南天大學能夠.....
「人間淨土與彌陀淨土」國際學術研討會
1萬5仟字至2萬5仟字（最好不低於1萬字） 繳交時間: 2015年12月10日以前 會議接待: 請於2015年7月30日前寄回「回執」，並經審核通過後，大會將提供論文發表學者往返費用、食宿費用 中華佛教文化院、香港中文大學人間佛教研究中心、西方寺
協辦單位：香港大學佛學研究中心、遼寧大學永惺佛學研究中心、佛光大學、南華大學、珠海學院、香港菩提學會、觀音講堂、
佛光山人間佛教研究院、智度會弘法慈善基金.....
程恭讓細說星雲大師貢獻 善巧方便弘傳人間佛教
讓在傳燈樓大會堂，以「星雲大師對佛教的十大貢獻」為題，發表其對大師從無到有，把佛教發揚到全球五大洲，推動人間佛教的具體實踐研究。 人間社記者陳昱臻攝 大師回歸佛陀本懷，而且呼應人心的需要，「提倡對全體佛教文化知識和信仰的整合」，程恭讓提及，表面看似判教，實則八宗兼弘，不排斥漢、巴、梵三大語系與中觀、瑜伽、如來藏三大大乘系統，具備全新判教思想的大師，採取開放方式整合知識、思想和信仰，建立佛教的典範。 程恭讓詮釋「現代化」的意義，指出19至21世紀後的鄉鎮城市化、社會組織化、重視民主自由等價值理念，他相信大師「成功實現佛教現代化的重大轉型」，找到佛教生存發展之路，運用歌唱、戲劇、影片等現代技術的弘.....
國際佛教學術會議 專題討論當代人間佛教
佛教美術圖典》也受推薦於會議中作專題介紹。 22日晚，人間佛教研究院研究員知悅法師、Arthur Van Sevendonck，首先介紹《世界佛教美術圖典》的出版緣由，是佛光山開山星雲大師為讓世人看見佛教文化內涵，獲得佛法的喜悅和利益而特別編製，自2002年起，費時12年編纂，可謂迄今為止世界佛教美術的首次大結集。美術圖典分類彙編，按建築、石窟、雕塑、繪畫、書法、篆刻、工藝及佛教美術人物分成八大類，合計20卷冊。Arthur Van Sevendonck則說明美術圖典的出版，對宗教、歷史、教育、藝術所具有的意義與特色。 「當代人間佛教─50週年之佛光山」圓桌專題討論，由美國西來大學宗教研究系主.....
