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傳承中華文化： 第四屆人間佛教寫作獎學金開題報告會成功舉辦
凡法師認為，年輕人的心應當充滿主動、積極、熱情和生命力。她不僅非常歡迎以研究佛學為主業的同學積極研究人間佛教，也很歡迎來自其他科系的同學，借助不同視角研究人間佛教。妙凡法師分享了《華嚴經》中不忘初心的經典典籍，期待與會學子能夠珍惜此次難得的參與機會，從內心深處發心與發願，將初發心變成等正覺。她勉勵說，很期待此次活動中產生更好的論文。儘管論文寫作自然會辛苦，但更要努力。我們應當不忘初心，不要忘記當初為何參與人間佛教寫作獎學金，更不要忘記自己當初為何投身人間佛教研究。 妙凡法師同時提醒在座的諸位學子，作為從事文字工作的未來學者，應當將寫下的文字視為生命。「文字是學者的生命。將所寫所想落實於文字，則.....
《法華經》在中國―思想．傳譯．實踐．文化
《法華經》是形成於初期大乘佛教時期的一部重要經典，富含深刻的教義思想、宗教信念與修行指引，明白說理與譬喻故事交織巧妙，為各個歷史時代的大乘行者提供豐富的思想與實踐資源。這部經典所述法義就當時的佛教學說脈動而言，具有創新思想的意義，激揚教理論辯與發展，對整體大乘佛學產生深遠影響。《法華經》義理精妙，敘說生動，富文學趣味，在思想、修行、文學、藝術等面向，為中國佛教與文化提供豐富的資源。在思想維度，道生、法雲、智顗、吉藏、窺基，及歷代許多佛門大德留下解義精湛的注疏，成為後人理解經義的資源。在修行層面，高僧傳記留下許多僧人修持《法華經》的事跡記載；天台學系發展依於此經的止觀與禮懺法門；還有多種關於此經的弘傳記與靈驗記。文學與藝術方面，此經本身具備文學性，教說與譬喻成為歷代文人經常援引的題材；二佛並坐、觀音形象、譬喻故事，在中 國佛教藝術作品中生動呈現。《法華經》的多元展現樣貌是中華佛教文化的一個重要構面。
人間佛教思想講座 與中研院精彩交流
速度。 經由妙光法師的介紹，與會學者對於佛光山在AI人工智慧的快速進展上感到驚艷，也對於AI人工智慧在佛教未來發展的影響感到憂心。有學者提問，就翻譯佛經而言，未來如果任何人都可以透過AI快速地翻譯佛教經典，將產生各種版本的大量翻譯本，而佛教界該如何因應？妙光法師表示，目前當務之急是成立審核AI佛經翻譯的組織，透過AI專家和佛典專家組成的委員會，對於各種版本進行把關，才能使大眾獲得正確的佛教經典版本，避免迷失在各種可能具有錯誤內容的翻譯版本之中。 在會議的綜合討論階段，學者們一方面讚嘆佛光山在南美洲弘法的策略與成功，另一方面則是欽佩佛光山面對最新AI科技的接收、運用與反思，認為未來在社會科學的領.....
中美文化講壇 佛法帶給我們的喜悅
長妙凡法師，應中美文化講壇之邀，與趙元修及督導趙辜懷箴於9月28日在中美寺的佛學講座，題目是佛法帶給我們的喜悅，吸引近百名與會者聆聽。三位與談人除各自分享自己學佛的因緣外，還分享了在學習佛法上最受用的經典話語及在學習人間佛教的過程中佛光山開山祖師星雲大師給予的啟發。 在分享學習佛法上最受用的經典時，妙凡法師分享《佛遺教經》中的一句話，「忍之為德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名為有力大人」。啟發了他在修行中學會忍耐，並帶給他生命的智慧。在修行路上，忍耐非常重要，忍耐可以成就戒、定、慧。忍耐不是忍耐別人，而是忍耐自己的習氣。忍耐不是傻傻的壓抑，而是三思而後行，讓我們用更好的方式去應對生活中遇.....
《楞嚴經》與唐宋禪門中的頓與漸
本文就《楞嚴經》對唐宋禪門頓漸思想的影響進行了深入闡析。文章特別對北宗神秀系、南宗荷澤系禪法中的頓漸觀與《楞嚴》的複雜關係，作了詳密的思想史分析，並重新探討了神會頓漸思想與北宗的關聯。文章還對唐末到宋代禪宗思想中的楞嚴學，及其相關頓悟漸修的關係議題進行了全新的闡釋，指出了宋代楞嚴禪在頓漸觀念上與唐代禪的不同取向，並以此去觀察唐宋禪是如何在不同的思想史脈絡下，通過融通《楞嚴》等如來藏思想經典而中國化的。
巴基斯坦人間佛教研究中心正式掛牌 犍陀羅文化創造佛教與伊斯蘭教和平對話
中國、巴基斯坦等19個國家學者，佛光山法師代表等，近二百人一起參與盛會。 新馬泰印總住持覺誠法師發言：佛光山在真納大學成立「人間佛教研究中心」，適逢衛塞節慶典，實為意義深遠。未來，中心將從學術、考古、經典與戒律等方向與各界合作，從人間佛教視角發掘千年的佛教歷史文化軌跡。由衷感謝巴基斯坦政府完善保存著名的犍陀羅佛教遺址，期盼中心未來能還原歷史，讓全世界看見巴基斯坦最燦爛的文化亮點。 巴基斯坦國家遺產與文化部部長Aurangzeb Khan Khichi Federal致詞：會議搭建了一個跨宗教對話、遺產保護與學術交流的重要國際平台。此次會議不僅是一個學術論壇，更是一個促進跨文化對話、學術合作與國.....
【佛學系列講座】中國本覺思想的兩種生命實踐模型
、《大乘起信論》思想體系、唯識學，以及近現代佛教哲學轉型等研究領域，尤其深入研究近代思想家呂澂對中國佛學現代化重構所產生的深遠影響。與此同時，兼具漢文、梵文、藏文及日文文獻閱讀能力，能夠直接進入第一手經典與歷史文獻，從跨文化、多語言視角重新審視東方思想發展的深層脈絡。 作為兼具國際學術視野與嚴謹文獻功底的新生代學者，陳陶不僅立足於傳統經典研究，更持續探索佛教思想如何回應當代社會、哲學思辨與現實生命實踐等問題。授課風格深入淺出，善於將艱深複雜的佛教哲學，轉化為清晰、生動且富有啟發性的思想體驗。 此次受邀來到 ROCANA 東方文化教育學會開設專題系列講座，將帶領大家深入探索中國佛教思想中最核心、.....
人間佛教：多元佛教與佛教的人本主義——以佛耶比較為背景
佛教具有多元的向度，這是佛教的特色之一。佛教在其信仰對象、經典（或教法）和修行法門上，都有多元性的表現。造成佛教多元取向的根本原因，在於佛教的「人本主義」宗教觀。佛教「人本主義」的宗教觀表現在佛對不同的人說不同的法，完全「以人為本」，此所謂「觀機設教，對症發藥」。佛教「人本主義」的宗教觀，最終造成了佛法內部「人本主義」的多元結構模式。在這種多元結構模式中，佛法與佛法之間既有並列關係，也有等差關係；而等差關係中又有「好―最好」等差關係、「方便―究竟」等差關係和「權―實」等差關係這三種。不過佛教的多元並沒有造成其內部的對抗和分裂，反而在多元的基礎上獲得了高度的和諧和統一，這就是法藏所說的佛法既是「一音」又是「圓音」。
南傳大藏經相應部《女人相應》思想主題的價值及其新譯
《女人相應》是南傳大藏經相應部六處品中十部分相應經之第三部分相應經，原來的名稱是：Mātugāmasaṃyuttaṃ。Mātugāma，是「女人、女性」的意思，saṃyuttaṃ，是「相應」之意，表示經典的主題分類，因此這部經典的名稱，可以譯為《女人相應》，或《女人相應》。此經一共包括三個部分的內容： 1. 第一品：中略品，共包括十四部小經；2.第二品：中略品，共包括十部小經；3. 第三品：力品，共包括了十部小經。故南傳相應部這一部分名為《女人相應》的經典中，其實一共包括三十四部小經。 本經在敘事方式上，是由薄伽梵對諸比丘說出，及對尊者阿那律說出。由經文內容的質樸性、生動性、現實性來看，應可斷為釋迦牟尼佛原始佛教時期一部重要的經典文獻。由經文的思想主題來看，本經是一部關於女性思想的重要經典。再由經文編輯的邏輯性、系統性來看，本經的編輯顯然經過了佛陀早期弟子認真、細緻的整理和編排。
人間佛教的孝道觀——以《阿含經》為主
早期佛教學者如陳觀勝（Kenneth Ch’en）和道端良秀等認為，孝道是中國佛教的特色。後來史太朗（John Strong）利用「通俗的佛教故事」證明，孝道在印度佛教也很重要，但他聲稱這是「佛教在通俗層面向婆羅門教孝道倫理的妥協」。另一方面，邵朋（Gregory Schopen）主要以印度佛教的碑文和銘文為資料進行研究，也證明孝道在印度佛教很重要，但指出，孝道的教導與實踐在早期佛教的經典文獻中找不到證明。本文中，我們從早期佛教的經典文獻──主要是巴利文的五部尼迦耶和中譯的四阿含經中，找出許多與孝道有關的段落和經文，由此證明孝道是早期佛教倫理教導的重要部分。
