站內檢索
「人間佛陀」最佳代言人——讀《人間佛教佛陀本懷》有感
2017年5月16日，是佛光山開山五十週年紀念日；五十年前（1967），星雲大師為了弘揚人間佛教而創建佛光山，五十年後的今天，人間佛教已在大師全面推動與弘化下，成為一門舉世共尊，並且爭相研究的顯學。 今日人間佛教對世間帶來的影響與貢獻，諸如透過文化出版好書，帶動全民閱讀，期能建設「富而好禮」的書香社會；或是發起「百萬人興學」，結合佛教與社會力量，共同興校辦學，期為國家培育身心健全的下一代；乃至平時的養老育幼、撫孤卹弱、醫療義診、急難救助等慈善救濟之外，尤其經常舉辦各種藝文、學術、社教、共修、公益等活動，藉以傳播慈悲善美的思想觀念，希望喚起全人類的「自我覺醒」，共同實踐「三好」、「四給」來創造「五和」的人間淨土。
從人間佛教思想探討佛光山水陸法會
寺院是佛教的代表，信仰的中心，亦是信徒心靈寄託的所在。除了傳播佛教真理之外，殿宇莊嚴、氣氛寧靜、祥和梵唱，都讓社會大眾在工作忙碌之餘，或是遭遇挫折、徬徨無助的時候，自然想到寺院來，不管是參加各種修行活動，或只是在佛前瞻仰、禮拜，都能獲得再出發的力量，所以寺院就像人生的加油站、心靈的百貨公司、希聖成賢的學校，也是善友往來的聚會所，更是去除煩惱的清涼地。
冠佩環趨星拱極—熾盛光佛信仰在人間
唐初，隨著熾盛光陀羅尼的譯出，禳除災星的熾盛光法開始在漢地興起，熾盛光佛信仰源於熾盛光陀羅尼，產生於護國安邦的祈願之中。晚唐以後，熾盛光佛信仰順應民眾的訴求，與生老病死等個人命運相關的民生功用得到了強調，成為了藥師如來的化身，也在一定程度上融入了道教。融合了漢藏藝術系統的熾盛光佛繪畫演繹了漢藏佛教交融並進的發展史，熾盛光佛還傳播到了吐魯番、西夏、大理，以及日本和朝鮮，順應不同的社會背景，展現出各異的發展圖景。星雲大師說，人間佛教是「佛說的」，也是「人要的」，熾盛光佛信仰的發展歷程中，「佛」的說教響應著不同歷史背景下「人」的需要，呈現出「國化」「民化」兩條具體的發展路徑，為當今的人間佛教建設提供了可資參考的借鑑意義。
從《星雲禪話》探究佛光人間生活禪的內涵及實踐
本文分從「佛法在世間：《星雲禪話》的人間佛教內涵」、「不離世間覺：《星雲禪話》所呈現的生活實踐」兩個面向，分別論述佛光人間生活禪的內涵及實踐。在人間佛教禪法內涵中，藉由早期（1987）結合電視宣揚讓佛光人間生活禪大眾化的《星雲禪話》版本為研究對象，從「傳播的普濟性」說明星雲大師因應閱聽者所需，透過傳播媒體的推動，將禪帶入每個人的家庭，落實於生活之中，以達成人間佛教的普濟性。而禪法的人間性，則分從「心懷眾生」及「自悟度他」兩點分做論述，認為星雲大師所主張，學佛參禪者須心懷眾生之苦，乃是依循菩薩道的思想而行。在生活實踐部分，則分從「規律、簡樸、惜福的用心實踐」、「生活、生趣、生機的權變妙用」兩個面向，探究依戒生活、知足澹泊乃是實踐生活禪法的要旨。而禪師的立破善巧，所引導眾生見性成佛並能濟眾度眾，可見諸禪法運用的權變妙用。
星雲大師人間佛教傳教方式的特色
佛教在當今社會的傳播不及基督教積極，重要原因之一是其傳播方式過於傳統，傳教地點受制於山林和寺廟，不能像其他世界性宗教一樣走進城市，走近大眾。星雲大師的人間佛教有力應對了這一挑戰，他對佛教的傳播方式進行了人間性、藝術性的革新，已經使佛教從山林走向社會，從寺廟走入家庭，從僧眾走到信眾，從談玄說妙走向實踐服務。星雲大師推動人間佛教在全球廣泛傳播，得益於其人間性、藝術性傳教方式。人間性的方便傳教方式推進了佛教向世界傳播。人間佛教以音樂、書法等藝術形式傳播，大大增強了人間佛教的感染力，藝術性的傳播方式使佛法充滿了現代活力。
關於人間佛教回傳印度的兩點思考——人間佛教與傳統佛教的融和發展
在第一屆人間佛教座談會上，我談到了「以人間佛教回傳印度，開創佛教全球發展的新局面」的問題。星雲大師人間佛教回傳印度的研究，從表面上看，是聚焦佛光山在印度現有的傳法中心及其法師，記錄並分析其在印度的傳法活動、傳法方式、內容、特點和特色，從而與歷史上佛教向中國和亞洲地區的傳播經驗進行比較，進而對「傳播與回傳」的理念、機制和影響進行研究。
傳播人間佛教，就是傳播人間的幸福
人間佛教翻譯工作坊 南天大學肩負全球弘法重任
96年在美國西來寺成立，出版了不少英文及其他語文的經典及佛教叢書。而現在因應時代的變遷和大眾的需要，佛光山組織專業團隊，希望透過網路平台的運用，建構起超越時間、地域的現代譯經場，讓人間佛教的思想在全球傳播無遠弗屆，實至名歸的實踐「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的願景。 覺瑋法師則說，擁有特殊的地理位置和佛光山豐富的資源，南天大學能夠建立一座溝通的橋梁，把南天寺背後蘊含的人間佛教思想，傳達給澳洲及所有的西方國家。作為全球首位人間佛教研究生課程的研發者，南天大學要具備足夠的英文學術類的研究論文資料，供師生研究使用。 《星雲大師人間佛教研究論文集》是一本專注於與人間佛教有關的學術文章的期刊，由佛光.....
川大《全集》論壇 研議人間佛教與社會人生
領域；跨越政教關係，受到國家社會的肯定和接受；跨越僧俗的領域，佛教不再神秘，走入每一個人的生活。 段玉明由經典的詮釋到社會的維度（次元）二個面向說明，從古至今，佛教的經藏歷經六次結集，從佛教向世界各地傳播的歷史，證實了經藏的本土化、適時調適是一個必然的過程。傳統的經律論三藏，含括佛陀的一切教法；人間佛教是一種適應公民社會開展的佛教，《全集》包含了人間佛教的基礎教義。此書為21世紀人間佛教成功的實踐總結，三好、四給、五和，可為人間佛教健康有序的發展，提供觀念與實踐的學習， 閔麗提及2002年曾到佛光大學學術訪問，在那趟旅程中，感受到佛光山教團在台灣的影響力。人間佛教的推展，順應時代變遷，強調自利.....
徒眾論文發表會 記錄人間佛教的實踐
禮請佛光山人間佛教研究院主任程恭讓教授、佛光大學佛教研究中心副主任陳一標，以及佛光山電子大藏經主任永本法師講評。 此次共有22篇論文參與發表，議題涵蓋星雲大師人間佛教的思想與實踐、人間佛教的文藝文化的傳播影響及人間佛教與科學的關係等，為人間佛教的發展留下歷史見證，程恭讓教授特別鼓勵所有法師，他3年來的參與，明顯看見大家在思惟邏輯及論文寫作的提升，希望透過2天的發表，讓現場參與的200位徒眾，互相交流、顯發人間佛教真義。 評論老師針對論文的內容主題、邏輯組織、寫作架構及所持論點的相關性、重點訴求做講評，讓與會大眾獲益良多。關於論文寫作，永本法師說，論文的論題、論證，都有其既定的結構，必須按其架構.....
