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《星雲大師人間佛教傳燈錄》新書發布座談會 人間佛教傳燈萬方
晚間座談會基調講演之後，隔日（11日）接著舉行四場論壇和一場綜合座談暨閉幕式，四場論壇分成論壇A、論壇B同時進行。分論壇1A場次由香港中文大學人間佛教研究中心主任陳劍鍠主持，發表人有南華大學宗教研究所人文學院院長呂凱文、政治大學宗教研究所所長李玉珍、南華大學人間佛教研究中心主任暨佛光山副住持慧開法師，以及中國人民大學佛教與宗教學理論研究所教授何建明線上發表。 首先由呂凱文教授發表〈《星雲大師人間佛教傳燈錄》之學術詮釋與省思〉，強調此作品不但可作為宗教現代化、全球化、社會化及跨文化文明互鑒等相關議題的核心文獻，更為上述這些領域的實際落實提供文獻上的印證。在現代社會逐漸面臨宗教邊緣化與碎片化的趨勢.....
人間佛教與當代社會十堂課
Zoom會議室 人間佛教與當代社會十堂課 「人間佛教與當代社會十堂課」第四堂課，將於6/1晚間七點半舉行，主題為「人間佛教與當代社會的『後人文主義』」，邀請學者專家共同探討人間佛教如何在後人文時代提出精神方向，回應當代挑戰。 Zoom：https://reurl.cc/O5NKxr 會議ID: 899 3699 0838 密碼: 123456 「人間佛教與當代社會十堂課」第四堂課，將於6/1晚間七點半舉行，主題為「人間佛教與當代社會的『後人文主義』」，邀請學者專家共同探討人間佛教如何在後人文時代提出精神方向，回應當代挑戰。 Zoo.....
從《阿含經》的智慧 認識人間佛教的思想根源
佛光山人間佛教研究院邀請南華大學人文學院院長呂凱文教授講授「阿含經導讀與人間佛教的根源」。 從《阿含經》的智慧 認識人間佛教的思想根源 佛光山人間佛教研究院於1月15日至18日舉辦經典專題課程，邀請南華大學人文學院院長呂凱文教授授課，課程主題為「阿含經導讀與人間佛教的根源」。本次課程由研究院與編藏處共同參與，共計30人出席，透過系統化的經典導讀，深入探討《阿含經》作為原始佛典在人間佛教思想中的根源意涵。 呂教授以八堂課循.....
星雲大師人間佛教醫療觀
佛教對於疾病的醫療有著自身獨到的認識。現今，以星雲大師為領導的佛光山人間佛教，更有其現代化、人文化的醫療觀。星雲大師人間佛教醫療觀，基於對疾病的認識與分類，進一步給出相關醫療態度與方法的見解，頗具準確性與合理性。它不僅吸收了古代漢傳佛教的精到之處，又面對當今的時代形勢加以創新發展，一方面有源可溯，又一方面適應時代。它兼備古德慈悲濟世的醫人理念、清淨安養的修心理論、佛教性的醫療方式，以及面對疾病生死的寬宏態度，還提倡科學預防與醫療、中西醫結合治療，以及重視心理疾病等，突顯了人間佛教的佛教本色與時代特色。此外，星雲大師人間佛教醫療觀「與病為友」的思想與個人關懷導向，更是對個人與社會產生了積極影響。
六朝佛教史研究的現代途徑初探——以後秦姚興的政治與佛教為例
佛法不離世間，隨著時代環境的轉變，而有相應的契理契機之展現。佛教現代化學術研究，理應隨著現代人文社會科學之發展，而有進一步的探討架構、論究方式。因此，一千五百年前的六朝佛教史研究，以現代學術研究途徑去探討，也許更能呈現當代面貌，並賦以精確的意義。本文試圖以後秦姚興（三六六-四一六）的政治與佛教為例，結合佛學與現代社會科學的觀點，嚐試做初步的探討。
以「引證」為例簡析《星雲法語》思想來源的豐富性
佛光山科技弘法 大辭典建構數位化翻譯流程
統，帶給全球參與此計畫的譯者最大的方便。 這次大會主題為「不確定的年代之數位世界」（The Digital World in the Age of Uncertainty），探討現代數位科技的應用，在人文領域的共同發展面向上，如何因應時代的需求並克服各式挑戰。 妙光法師以〈從紙本到數位：《佛光大辭典》的跨世紀轉型〉為題，分享《佛光大辭典》發展歷程，從90年代八冊（含索引）厚重的傳統紙本辭典，演化成便攜式的光碟和隨身碟，現在更開發手機APP，讓使用者能隨時隨地查詢詞彙。在AI人工智慧引領下的數位時代，《佛光大辭典》英譯計畫與時俱進，致力走向電子化、無紙化的翻譯流程，將海量的佛教文獻資料、各類佛教.....
何謂「佛弟子」？
「人能弘道，非道弘人」。 二千五百餘年前，釋迦牟尼在古印度摩揭陀國菩提伽耶的一棵菩提樹下開悟成佛以後，便到鹿野苑為憍陳如等五比丘宣說「四聖諦」的教法—史稱「初轉法輪」。由此，「佛、法、僧」三寶具足，標誌著佛教的正式創立。
信願行解的隨身寶：《佛光大辭典》
藏經是佛教學的的寶庫，歷代對藏經的編纂極為重視，不僅當作政績大業，也視為傲人文化成就。編纂戴經，勞師動眾，費力耗時，亦末必能成，一個朝代又往往只能完成一次編修工作，這也可能是有的機會。藏經編纂之巨困難如此，而一位佛教學者想攀足藏經高閣，即使窮其畢生之力勉勵精進，又能閉關幾度？閱藏幾許？其親證佛語奥義又幾番？要能悠遊經藏法海而不迷失，除了憑其毅力和因緣外，就只能依靠工具了。辭典就是出牌迷津的普巧工具，是佛法經法海的舟輯。
論朱元璋的佛教管理思想
明太祖朱元璋與佛教佛教關係密切，青年時曾出家為僧，即位後亦頗禮佛教。《明史》云：「至正四年（1344），旱蝗，大饑疫。太祖時年十七，父母兄相繼歿，貧不克葬。里人劉繼祖與之地，乃克葬，即鳳陽陵也。太祖孤無所依，乃入皇覺寺為僧。逾月，遊食合肥⋯⋯凡曆光、固、汝、潁諸州三年，複還寺。」
