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多大人間佛教研究院 辦國際宗教學術會議
學院教授邵頌雄則重新檢視楊文會對近代中國佛教復興的重要性。 在人間佛教與科技結合方面，佛光山人間佛教研究院副院長妙光法師以英文版《佛光大辭典》與FoGuang AI為例指出，AI時代的佛典翻譯已不只是語言轉換，更涉及佛教知識體系的重組與全球傳播。多倫多佛光山監院知觀法師與心靈關懷組組長Stephanie Hong，則分享後疫情時代如何結合心理學與社會學，推動心靈支持與精神照護。 此外，美國佛光山香雲寺監寺覺繼法師以「建構人間佛教在西方的弘法典範」為題，分享如何透過語言轉化、跨宗教交流及青少年教育，推動人間佛教在西方社會的在地化實踐。多位學者也分別就業力觀、懺悔實踐、歐洲華人移民佛教、文化混融與.....
〔紀念星雲大師百歲誕辰人間佛教學術研討會〕實體觀察員開放報名
揚佛法、以教育培養人才、以慈善福利社會、以共修淨化人心」四大宗旨，奠定佛光山教團的根本方向。 六十年來，佛光山回應時代需求，持續推動佛法生活化、現代化與國際化，將人間佛教弘傳至世界五大洲。在不同國家、語言、文化與社會脈絡中，逐步發展出兼具現代性、在地性與全球視野的弘法模式，成為當代漢傳佛教走向世界的重要典範，實現了大師一生以「佛光普照三千界，法水長流五大洲」為宏願，推動佛教走入社會、走向世界、走進人心。 ෴ 會議宗旨 ෴ 今（2026）年欣逢佛光山開山六十周年，亦值星雲大師百歲誕辰，佛光山人間佛教研究院將聯合 14 所海內外研究據點，共同舉辦「紀念星雲大師百歲誕辰人間佛教學術研討會」，並與「第.....
佛光山人間佛教研究院延攬青年學者 陳陶獲聘新科博士後
型等研究領域，尤其關注近代佛教思想家呂澂對中國佛學現代化重構所產生的深遠影響。 除具備扎實的佛學研究基礎外，陳陶博士亦具有漢文、梵文、藏文及日文文獻的閱讀能力，能運用第一手經典與歷史資料，從跨文化、多語言的視角，重新考察東方思想發展的歷史脈絡與思想內涵。 6月5-7日，「第十一屆人間佛教研究選題論證會」於江蘇宜興大覺寺舉行。閉幕典禮中，特別安排「佛光山人間佛教研究院派駐鑑真圖書館博士後研究員」聘書頒發儀式，由本院院長妙凡法師頒贈聘書。 陳陶博士致詞時，感謝佛光山人間佛教研究院及妙凡院長的信任與肯定。他表示，獲聘博士後研究員不僅是一份榮譽，更承載著信任與囑託。未來將以星雲大師倡導的「四給」精神為.....
紀念星雲大師百歲誕辰 多國學者齊聚探討人間佛教全球化貢獻
教」的珍貴影片，大師提及人間佛教要兼善天下、自覺覺人，點出佛教能夠傳播全球的普世性價值。 佛光山住持心保和尚代表主辦方致歡迎詞，並表示佛光山開山六十年來，在全球五大洲建立道場，將人間佛教傳播至不同文化語言的國度。他特別以美國三藩市三寶寺重建為例，歷經三十五年克服萬難，過程中與鄰近教堂相互協調，最後空出空間讓陽光也能照進教堂，體現了「你好、我好、大家都好」的人間佛教實踐精神。 三位學者代表應邀致詞。國立中央大學中文系榮譽教授、佛陀紀念館學術發展委員會主任委員李瑞騰從「行止」角度回顧星雲大師1949年帶領僧侶救護隊來台的艱辛歷程，呼籲學界重視大師一生弘法足跡歷史的史料重建。香港中文大學人間佛教研究.....
淺議鳩摩羅什譯經的語言風格—以《維摩詰所說經》同經異譯本的對比為例
星雲大師對淨土思想的當代詮釋與具體實踐
星雲大師依循「現代化」的模式推動「人間佛教」，期望建設「人間淨土」，但並沒有因此否定傳統的淨土思想。星雲大師根據佛陀的聖言量，在弘法過程中運用現代化語言詮釋淨土思想：一是以現實人生遭遇的苦難、困境，反襯極樂世界的依正莊嚴；二是揀擇現代人所熟悉的「環保」、「管理」的概念，譬喻阿彌陀佛施設淨土的誓願恩德。星雲大師更進一步以「極樂淨土」作為「人間淨土」的藍圖，提出在人間建設淨土的實踐原則，同時建構「佛光淨土」作為具體實踐。
星雲大師與禪語言的現代化
語言文字以外
活潑的禪心與流動的音符——禪與音樂的相似性
假如說，從世尊拈花、迦葉微笑的一瞬間便開始了禪「不立文字、直指人心」的傳承，那麼，從某個原始人第一次僅僅為了高興而撥動弓弦的一瞬間開始，音樂，便也走上了與語言並行但各自獨立發展的道路。 中國民間過去曾有一句頗有禪意的老話：「人生識字糊塗始。」的確道出了部分真理。語言文字，作為世間文化和知識的載體，作為人類交往的工具和手段，有著極其重要的作用，同時，也有著固有的局限性。釋迦說法四十九年，臨終時稱自己「未說一字」；《老子》「五千言」，第一句話也是：「道可道，非常道。」認為世上凡是可說的道理，可以用語言表達的道理，都不是真正、長久的道理。對人類語言的局限性以及對終極真理的非語言性的清醒認識，應該是東方古典哲學對人類認識史的一個重大貢獻。
