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現代泰國上座部僧團教育的兩次更革 附論：與台灣佛光山教育作對比
泰國佛教僧團在現代南傳上座部佛教當中，可以說，已經在由傳統到現代的轉型歷程中取得初步的成功。在此一初見成效的轉型中，僧團的宗教教育扮演非常重要的角色。它本身既是轉型的其中一個關鍵環節，但同時也是推動僧團轉型的主要動力與手段之一，泰國上座部在僧侶教育上，採取傳統與現代雙軌並行的方式，既有僧團傳統的叢林教育，亦同時採納現代社會的大學觀念及制度。本文即以此為主題，討論現代泰國僧團教育的演變及其與社會的關係。並且在最後的附論環節與台灣佛光山教團的佛教教育作扼要的對比，有助彼此的理解，拉近南、北傳佛教之間的距離。
當代漢傳佛教中菩薩戒與毗奈耶的相容性——兩岸比較研究（上）
菩薩思想自中世紀以來就穩步發展，成為漢傳大乘佛教的主要特徵。承襲大乘佛教傳統的比丘和比丘尼在三壇大戒戒會中也會受持菩薩戒；換言之，兼受菩薩戒與比丘／比丘尼戒兩種律儀，是大乘佛教出家僧人的顯著特徵。這一情況延伸出值得探討的議題：在台灣和中國大陸當前的社會文化背景下，中國僧侶對於菩薩戒的認知、理念及其相關實踐為何？雖然這兩個地區根源於相同的漢傳佛教傳統，修行、實踐方式等仍有些許不同。再者，這項長期、跨兩岸的比較研究，也揭示佛教戒律與菩薩思想之間潛在的矛盾與衝突。
人間佛教的藍圖（上）
人間佛教的建設，在佛教界已經逐漸達成共識了！大陸、台灣、香港都在發揚人間佛教，自無疑義；日本雖無人間佛教的口號，但其所行所為，例如寺院的開放、僧侶參加社會事業、檀家制度的設立，以及佛教界創辦大學、開設百貨公司等，也都充滿了人間佛教的思想與具體實踐。乃至韓國也把古老的教團逐漸現代化，例如成立電視台等等，未來走上人間佛教的路線，這也是時代的自然趨勢。
佛教海線絲路研究 中文場講座線上共讀
佛陀紀念館提供 人間社 妙功 高雄大樹報導 佛教海線絲路研究 中文場講座線上共讀 圖/佛陀紀念館提供 「望海明珠：信仰與生活的同城相約」中文場線上講座7月16日開播，與談人佛陀紀念館館長如常法師（人在台灣），與現任國立中山大學外文系特聘教授黃心雅（人在美國），透過線上視頻和觀眾分享蘭卡斯特教授《佛教海線絲綢之路》新書。 主持人佛陀紀念館副館長有賢法師介紹佛教海線絲綢之路的展覽背景及意義，由四位策展人，總策展人館長如常法師特別邀請佛學權威美國加州柏克萊大學分校終身榮譽教授蘭卡斯特教授、香港城市大學邵志飛教授，還有來自瑞士的莎拉肯德丁教授，跨界合作共同策畫，以嶄新的科技重現了海上絲路，及佛教水陸傳.....
北美佛光青年線上口譯培訓
圖說：「北美佛光青年中英口譯培訓營」，共90位來自北美洲、澳州、非州、台灣的青年參與。 圖/青年總團提供 人間社 劉彥廷、王千鈞 紐約報導 北美佛光青年線上口譯培訓 為了持續精進口譯人員的技巧，有利推動佛教弘法事業，「北美佛光青年中英口譯培訓營」於11月7日、14日舉行，共來自北美洲、澳州、非州、台灣等地共90名青年參與。 國際佛光會世界總會青年世界總團執行長慧傳法師特別錄製短片鼓勵青年，慧傳法師說，過去在西來寺擔任住持時，看到大乘佛教在西方社會的普及遠遠不如其他佛.....
英文線上研修 大般若經中明瞭「如」
圖說：第三期「英文經典研修——大般若經」線上課程，禮請蘭卡斯特教授授課，有來自台灣、美國、澳州、菲律賓、馬來西亞、南非、印尼等45位徒眾及叢林學院學生參加。 圖/佛光山人間佛教研究院提供 人間社 知睦 大樹報導 英文線上研修 大般若經中明瞭「如」 圖說：課程期間學員踴躍發問，教授一一耐心回答，例如闡述中國自雕印第一部藏經《開寶藏》後，各種藏經在中國的傳流。 圖/佛光山人間佛教研究院提供 為培養英語弘法人才，佛光山人間佛教研究院於8月2-6日舉辦第三期「英文經典研修——大.....
第五屆星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會 上海開幕
海星雲文教館提供 圖說：上海大學文學院程恭讓教授。 圖/上海星雲文教館提供 第五屆星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會 上海開幕 圖說：青年博碩士生學習觀摩。 圖/上海星雲文教館提供 由上海大學文學院和台灣佛光山人間佛教研究院聯合主辦的「第五屆星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會」，10月28日在上海星雲文教館盛大開幕。開幕式由上海大學文學院教授、道安佛學研究中心主任程恭讓主持，上海大學副校長段勇、北京大學宗教文化研究院名譽院長樓宇烈、中國社會科學院世界宗教研究所研究員王志遠、中國佛教協會理事、佛教線上總幹事安虎生、上海大學文學院院長張勇安、星雲文化教育公益基金會理事長妙士法師、人間佛教研究院院長.....
佛光山英文線上共修直播論壇 危機就是轉機
彩虹，妙光法師用「我是佛」，勉勵大家要有相信自己，給人信心與希望，共創人間淨土。 佛光山英文線上共修Youtube頻道 (Fo Guang Shan English Dharma Services)於台灣時間每周六晚七點半 (北美洲東岸EST早上七點半)，播放全英文共修，並搭配15分鐘英文開示，希望全球佛光英語人士在疫情期間仍舊有聞法修持的機會。 佛光山英文線上共修Youtube頻道鏈接： https://reurl.cc/vDbYvl 為了感謝全球一千人訂閱，佛光山英文線上共修Youtube頻道於6月21日透過直播進行論壇，以「危機就是轉機」(Finding Our Way Out of C.....
同體共生下的佛教新發展——淺談人間佛教發展研討會的意涵
超過半個世紀以來，台灣佛教在各寺院開山者的創立下，數十年的耕耘，已形成各家獨特的風格與宗風，有重視禪修的道場，也有專心念佛的寺院，有著重在教育辦學的教團，也有一心潛修山林的阿蘭若。原本各自弘揚其各有之特色的佛教，星雲大師有感佛教在台灣雖百花齊放，卻因沒有交流互動而缺乏共識，更難以形成佛教的力量。更有道場因老化且人事凋零，欲將寺院轉託他寺管理，這些窘況正說明著佛教需要更多人才，而人才則仰賴佛教的教育，能住持一方的管理者，需如禮如儀的恪遵叢林清規，建寺安僧還要用心辦道，這些都離不開長遠的教育工作。
〈台灣佛教新史〉之十九——殖民時期佛教文教事業之二： 日本佛教各宗派在台所辦期刊（下）
1915 年爆發了與民間宗教有關的「西來庵事件」，日本統治者驚覺此一事件與宗教信仰不可分，謂曰：「對於本島人之本島固有之宗教，在宗教信念的深厚，實出意料之外，不僅關乎社會福利公安甚大，往往奸黠之徒乘之利用其迷信，是否是統治上不能忽視的呢？故體認此調查時勢，說明適當的措施是必要的。」1 這是台灣宗教調查政策的緣起，其中，總督府社寺課課長丸井圭治郎在1919年3 月完成的《臺灣宗教調查報告書》（第一卷）最為人所熟悉。
