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國際佛光會「檀講師」制度研究
巴基斯坦佛教遺產國際會議 承諾守護犍陀羅文明
世紀戒律研究的馬來西亞有燈法師（Venerable You Deng），反映出全球佛教研究者與學者對這場研討會的廣泛國際關注。 發表的學術論文涵蓋了廣泛的主題，包括犍陀羅語手稿與銘文、佛教圖像學、僧院制度、跨宗教對話、絲綢之路文化傳播，以及遍及斯瓦特（Swat）、基爾基特（Gilgit）等地的遺址研究。 巴基斯坦聯合通訊社（APP）總經理穆罕默德·阿西姆·希奇（Muhammad Asim Khichi）亦蒞臨會場，表達巴基斯坦媒體對國際佛教文化遺產的肯定。其餘媒體有巴基斯坦烏爾都語日報《Jehan Pakistan》（世界巴基斯坦報），《THE NEWS》、《THE NATION》、《JANG.....
師子國建立與社會習俗改變
師子國是斯里蘭卡建立的第一個國家，對該島的文化與城市建設起到過重要的作用。建立師子國的島外民族統治全島時，在利用土著的民間傳說的同時，又引進了先進的固定夫妻制度，改變了當時社會的落後面貌，而且還促進了社會的發展。本文利用中斯兩國的佛教史料對師子國建國的情況作一梳理，試圖理出其發展線索。
修持建設社會，戒律構成公德 —星雲大師的社會修持理論
星雲大師回歸佛陀本懷，重新梳理並且整合了佛陀的超越智慧，運用現代化語言詮釋佛教經典，反思現實社會，提出「發心與發展」以及「自覺與行佛」，作為人間佛教實踐與修行的法門，其核心就是人間佛教的社會修持理論，強調指出「制度就是戒律」，強調戒律之前人人平等，就如社會上「法律之前，人人平等」的道理，應當成為人間佛教社會建設的基本路徑。
再探東方管理智慧 東方管理文化國際學術研討會即將登場
的倫理關懷、多元包容與創新精神，被視為推動現代企業永續經營的重要參考。 然而，當代管理學長期以西方理論與實證研究為主流，相關學說與成功案例廣為學界與企業界所引用；相較之下，源自東方文化脈絡的管理思想與制度實踐，至今仍有待更系統性的整理與深化。 秉此初衷，本次研討會邀請了近50位來自宗教界、文化界與學術界的專家學者，汲取佛教、伊斯蘭教、儒學與儒教、道家與道教等思想資源，並結合義理學、社會學、經濟學、管理學、博物館學等跨領域視角，分析在中國、日本、馬來西亞、印度等地的管理個案，共同探討東方智慧在跨文化治理、品牌經營、企業變革及寺院管理等不同場域中的應用與啟發。 值得關注的是，亦有多篇論文聚焦星雲大.....
星雲大師的國家觀——從理論到實踐
政教關係歷來是宗教社會思想的重要議題，隨著現代性對宗教信仰社會基礎的影響，宗教社會化程度的不斷加深，對政教關係類型與互動方式的探討也愈加深入。「國家」作為政教關係的核心概念，對國家本質、職能、發展等問題的研究也成為佛教關注的重點自太虚大師佛教革命提出「人間佛教」並宣導「政不干治」這一念以來，人間佛教逐漸從私人領域回歸公共領域，在諸多社會领域發揮著巨大影響力，佛教對國家的理解也隨之發生變化。 在佛教社會化進程中，人間佛教與國家在互動中連繋緊密。星雲大師作為人間佛教理念與傳統最好的繼承者和建設者，實踐並發展了太虚大師人間佛教政治理念，家學說成為大師作中的重要議題·星雲大師結合佛學經典及政治學理論對國家的本質、職能、政教關係、家認同等問題提出了富有創見的觀點，重申「政不干治」的主張，以公民權利為基礎，以自由民主平等為理念，以建設人間淨土為最終目的積極投身於政治活動，在公共領域中發揮著獨特作用。探討星雲大師的國家觀念，整合星雲大師國家理論，對社會治理，國家認同以及妥善處理政教關係等問題均有建設作用。本文旨在從宗教社會學角度出發，梳理星雲大師國家學說，探討人間佛教同國家的關係，從人間佛教公共領域制度化實踐中推演出國家與社會良性互動的模型，歸納星雲大師理想家類型與建設人間淨士的政治社會理路。
叢林制度與禪宗教育
叢林清規源自佛陀親訂的律儀制度，是佛教僧團制度的根本. 百丈懷海禪師創立禪宗叢林，制度清規; 晚唐以後隨著禪宗風行天下，自此不問宗派，凡是寺院為調和大眾，安定秩序，無不實行叢林制度. 於是百丈所定清規，成中國佛教通行規範; 百丈清規不惟保持佛教傳統制度，並具傳統教育精神，建立起崇尚六和合，師道尊嚴的新社會規範. 禪的教育乃是高雅，神秘，絕不是言語所能詮示，故無言無說是禪的根本法，因此禪必需親身去體驗，才能體會到真滋味. 故禪門大德啟迪學者時，常以離言掃相的機鋒來彰顯自己心靈上所印證的絕對境界，破除學者意識上的分別知見. 百丈清規以身教為主，一切佛事都以身作則，不惟做到解行並進，並以力行為重，故其教育精神與禪宗教育實為一致.
研究員-邱永輝
中國社會科學院當代宗教研究研究室主任 邱永輝 中國宗教國情調查研究 印度教民族主義研究 南亞宗教發展態勢 《現代印度的種姓制度》(1996，四川人民出版社) 《印度世俗化研究》(2003，巴蜀書社) 《印度宗教多元文化》(2009，社會科學文獻出版社) 《印度教概論》(2012，社會科學文獻出版社) 四川大學中國南亞研究中心副主任 中國社會科學院研究生院 史學碩士
研究員-陳陶（CHEN, TAO）
唯識學專業委員會年會，2023年。 陳陶：〈玄奘大師翻譯之特徵——基於《唯識三十論頌》梵漢對勘〉，《唯識研究》第十二輯，2025年。 陳陶：〈僧信平等的現代重構：星雲大師人間佛教中僧信平等的理念來源與制度實踐〉，2026新聲巧語人間佛教前沿論壇及論文發表會，2025年。 船山徹 著，見弘法師、陳陶譯：《六朝隋唐佛教展開史》，台北：法鼓文化，2025年。 陳陶：《中國佛教本覺思想研究——呂澂之批判、對話與重構》，法鼓文理學院博士學位論文，2026年。 佛光⼭⼈間佛教研究院派駐鑑真圖書館博⼠後研究員（2026/4/1~2027/3/31） 2012/9 - 2015/12 (廣東)中山大學哲學系 .....
