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「人間佛教的經濟與管理文化」論壇
論壇主題: 「人間佛教的經濟與管理文化」論壇 人間佛教的經濟與管理文化 緣起： 活動連結: 論壇子題: 寺院經濟的管理文化 佛教倫理與企業管理 佛法對企業管理的啟發 佛法對大學管理的啟發 佛道精神與企業社會責任 「人間佛教的經濟與管理文化」論壇 香港中文大學 印度於佛教產生時正值第一次城鎮化時期，徙聚為城，商賈漸興。當時佛陀針對傳統婆羅門壟斷祭天神賜的倫理，而主張「平等自主」和「自作自受」的生活倫理，使得新興社會階層成為廣大的.....
人間佛教座談會 認識佛光山
的形式，讓大家透過座談會盡心如意、暢所欲言。讓論文內看不到的精彩處，透過座談呈現出來。 慈惠法師談及佛光山的行政組織中，都監院職責甚為繁重，目前文化院、教育院、慈善院和佛光會及全球各道場皆由都監院統籌管理。而讓慈惠法師津津樂道的是，現任都監院長慧傳法師是當年星雲大師在宜蘭創辦慈愛幼稚園的學生，園長即是慈惠法師，如今慧傳法師一家四人皆在佛光山出家。 慧傳法師表示，感謝慈惠法師，都監院的規章與行事風格，是當年慈惠法師任都監院院長時即已制定，今日得以運作。佛光山四大宗旨雖與都監院無關，但都監院支持四大宗旨。雖然處理的事務繁多，但體會星雲大師所說：「忙就是營養」。 佛光緣美術館總館長如常法師則介紹佛光.....
人間佛教國際學術研討會 香江盛大展開
亞與東南亞推動人間佛教之影響」、「佛光山比丘尼在東亞與東南亞推動人間佛教之貢獻」、「東亞與東南亞之人間佛教的婦女（或性別）議題」、「東亞與東南亞之人間佛教的社會關懷與救濟」、「東亞與東南亞之人間佛教的管理思想」、「東亞與東南亞之人間佛教對社會環境以及環保議題的主張」，此次研討會內容涵蓋佛教宏觀及微觀議題，為香港少有的大型佛教國際研討交流活動。 「當校長很苦，怎麼辦？」沈祖堯校長致詞時，憶述首次向大師討教的問題。沈校長原先不認識佛教，「但大師把人間佛教很好的道理教給我。」他指出，大師強調佛教就是文化、也是教育，重視佛教的發展及培育佛教人才。沈校長於今年4月在佛光山與大師簽署「人間佛教研究中心第三.....
我見我思《星雲大師全集》 具體展現人間佛教
為人間佛教的「相」、「用」。透過《全集》可發現人間佛教不離佛陀本懷，且契合人心所需，而內容就是實踐人間佛教的思想依據。 「這套《全集》，它示現了大師內心自悟的佛學、哲學、文學、社會學、經濟學、政治學、管理學等，圓融真俗二諦，是一位悟道者的本來面目。」蔡孟樺說，《全集》記錄了當代人間佛教的發展與思想，使人間佛教成為一宗法門，讓佛法的真義回歸到佛陀本懷。為人間佛教的思想正本溯源、為人間佛教的開展確立方向、為人間佛教的行者「教化示範」、為人間淨土的實踐「擘劃藍圖」。 圖說：星雲大師與人間佛教座談會學者們見面，並致贈書法「佛」字予在場學者。 人間社記者林靖敏攝 永本法師發表〈試析《星雲大師全集》對當代.....
人間佛教座談會 學者雲集 開展研究新視野
多元化研究所博士後研究員邱子倫指出，佛光山對於根本大戒皆有奉持，且能因應時代適度調整，顯現人間佛教對當代社會的適應。中國人民大學佛教與宗教學理論研究所教授溫金玉，認為《僧事百講》展現了佛光山在現代叢林管理制度的積極探索。陝西省社會科學院宗教研究所所長李繼武提出，佛光山清規具有很強的思想性、制度性和時代性，是中國佛教組織管理制度現代化和國際化最成功的範例。 第五場座談集中探討禪與心的問題，有中央研究院中國文哲研究所教授廖肇亨的〈近世東亞文化交流與禪宗〉、佛光山電子大藏經主任永本法師的〈淨‧靜‧境‧竟──禪修之道探討〉、香港中文大學人間佛教研究中心主任陳劍鍠的〈人間佛教的管理心法〉、政治大學華人宗.....
趙氏廷箴懷芳佛學講座系列英文論壇 談佛教待人與待己的慈悲
做出情緒化的反應，而是進一步思考，對方有什麼苦衷？這反映他在情緒與反應之間創造了思考空間，避免衝動反應。這種自我覺察正是佛教中慈悲實踐的關鍵，既體現對他人的關懷，也強調對自己的關愛。 趙元修以他在企業管理方面的豐富經驗為背景，探討在企業管理中，如何結合運用慈悲與智慧。他強調，單獨的慈悲可能會導致縱容，因此必須與智慧結合，舉例西湖公司在疫情期間面臨的挑戰，分享如何在艱難時期中，保持企業對員工的慈悲和關懷，從而實現人性化管理。 關於如何在教育中傳授慈悲觀念，馬德偉分享佛教慈悲喜捨四無量心的修行方法，表示禪修有助於培養學生的同理心及情緒管理。他鼓勵與會者從對自己實踐慈悲開始，逐步擴展到對他人及社會的.....
首屆「星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會」於宜興大覺寺舉行
教。另外，大師也提出人間佛教對佛法義理的新解：1)三皈就是民主：皈依自性佛，若是人人都願意承認自己是佛，就是民主的體現。2)五戒就是自由：戒的精神在於「不侵犯」他人，而不是束縛，只要能秉持這樣的精神，管理自己的身口意，人人都能獲得自由；3)老病死生：有別於以往的消極看法，死是一個起點，就如房子壞了，要換新的，死了還會有生，生就會有未來、有希望，所以不必害怕死的到來；4)人人平等：佛光會的檀講師制度，讓僧信平等，共同荷擔弘法的大業；夫妻來到寺院掛單，不要強迫他們分開住宿，因為只要是合法的家庭生活，都是佛陀所允許的；人間佛教不是個人的，而是佛祖的，是大家的，希望大家對於未來的人間要有希望。5)四大.....
第十屆人間佛教座談會 人間佛教與未來時代
3年第十屆人間佛教座談會「人間佛教與未來時代」，將於12月15至17日在佛光山展開。主辦單位有佛光山人間佛教研究院、上海大學佛教思想史暨人間佛教研究中心及香港中文大學人間佛教研究中心，議題包括心理學、管理學、宗教學與現代科技等面向。邀請來自英、美、澳洲、印度、荷蘭、新加坡、菲律賓、馬來西亞、日本及兩岸三地近50位學者專家發表論文，從多元視角探討佛教如何契合當代社會人心的需要，面對未來時代的挑戰。 星雲大師曾說過，「佛教不只講過去，更重視現在與未來。」面對後疫情時代與人工智能世代，人間佛教如何以八萬四千法門的智慧與時俱進，引領現代人在瞬息萬變的時代洪流中淨化內心，是這個世代急切需要面對及解決的問.....
懷念星雲大師第六堂課「星雲大師人間佛教與現代管理實踐—探索性的研究」
「星雲人間佛教與現代管理實踐——探索性的研究」，由南華大學宗教所黃國清教授主講、玄奘大學宗教與文化學系侯坤宏教授主持 【人間社 宋滌姬 高雄報導】 懷念星雲大師第六堂課「星雲大師人間佛教與現代管理實踐—探索性的研究」 佛光山人間佛教研究院主辦的線上課程「懷念星雲大師—2023人間佛教學十堂課」第六堂課「星雲大師人間佛教與現代管理實踐—探索性的研究」，邀請叢書作者南華大學宗教所副教授黃國清8月1日線上開講，玄奘大學宗教.....
人間佛教的管理心法
佛教自釋迦牟尼佛創教以來，就有一套獨特的管理學，佛陀所建立的僧團也有健全的組織和完整的制度。因而，佛門自古以來的管理是以自我發心、自我約束、自我覺察為原則，管理目的是為了使僧團能和合發展，俾令正法得以久住。佛教組織管理的核心價值在此，是佛教徒共同接受的主流價值觀。自我身心管理是佛教管理的首要準則，心正則身正，身正則能讓佛教團體走向健全之路，和合發展而使正法久住。星雲大師強調：「管理是一種藝術，有其靈活巧妙之處。」 靈活巧妙在於「心」，從「心」下手才能獲證正報莊嚴；進行環境管理而攝受依報莊嚴。在宗教上，則以自我內心的管理為主，以外在人事的管理為輔。這是必然要求，使有情世間的正報與器世間的依報，得以依正融通，事理無礙。
