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本懷同感與人間神顯—現象學視域中的「星雲戒學」研究
自由化、制度化、人間化的「星雲戒學」超越了形上化、禁欲化的傳統戒學，成為化解傳統戒學所遭遇之時代危機的戒學新形態。就內在維度而言，強調將佛陀本懷內化於自身，並在當下生活情境中重構自身，達到佛陀本懷的切身化狀態的「本懷同感」，是「星雲戒學」的根本視域，「因時制宜，時開時遮」與「止惡行善，饒益有情」，是這一視域在制戒原則與戒學精神方面的具體呈現。就外在呈現而言，人在日常持戒活動中，可以達到自利利他的「人間神顯」狀態，即持戒所達到的上手狀態，而犯戒與懺悔，則構成陷入非本真狀態的持戒人自我救贖的內在機制。就終極境界而言，「人格完成，菩提圓滿」是「星雲戒學」的「理想型」。另外，本文還探討星雲戒學與定、慧學及佛光山人間佛教的關係。
人間佛教的戒定慧 (中) - 定學
繼昨天講過「人間佛教的戒學」之後，今天我們要進入「戒定慧」三學的第二個修學層次，也就是「人間佛教的定學」。 講到「定」，人要有「定力」，才不會被世間的稱、譏、毀、譽等「八風」所動。一個有定力的人，喜怒不形於色，苦樂不縈於懷，甚至如果修定有成，能把吾人本具的般若自性開發出來，則即使面對生死，也能無憂無懼，這就是最快樂、最為解脫自在的人生了，所以「定」的修持，對人生有很重大的意義。
星雲大師的戒學思想——以《人間佛教的戒定慧》為中心的考察
佛教的全部思想和修行可以用「戒」、「定」、「慧」三學概括。其中，戒學作為三學的基礎，在整個佛教修行體系中具有根基性的作用，被稱為「無上菩提本」。戒律是佛教信徒樹立信仰的開端，也是需要貫徹在整個修行過程中的基本準則。
「人間佛教的經濟與管理文化」論壇 香港中大演繹
及意義帶來挑戰。論壇的議題須面對新時代的課題，過去以西方文明為思考，演變成更多的知識，創造更多財富及握有更多權力，「我們不得不從東方的佛教智慧角度重新檢視這個時代的價值觀。自利利他是大乘佛教的精神，五戒十善是現代社會非常需要的依據」。鄺美雲會長認為新的管理非常重要，「把心管理好必定有經濟效益。正如大師教導三好四給，心量有多大，成就就有多大」。 寬運法師感謝星雲大師把香港的山林佛教推向學術研究層面，「人間佛教的始創人是佛陀，佛教為了人生改善，先要管理好自己」。徐世和博士指出，佛教理論與企業管理貫通，佛教理念對於承擔社會責任有正面的引導作用，人間佛教可幫助企業的長遠發展。林國才擁有救災工作經驗，指.....
人間佛教與中華文化論壇 西安西北大學召開
間佛教的智慧寶藏。 此次會議邀請台灣佛光山宗務委員、人間佛教研究院院長覺培法師，他談到佛教與當今社會融合的問題時認為：「佛教也曾隨著不同時代的變遷，因諸多的人為因素，使佛弟子對於佛陀的教法及佛所制定的戒律，產生許多分歧與異說，形成各種教派與思想主張，彼此不能團結而造成佛教發展的困難。也因此，星雲大師在他90歲的高齡，一氣呵成寫下了14萬字的《人間佛教回歸佛陀本懷》一書。星雲大師提出『回歸』，意在針對『偏離』。他要告訴世人，佛教不應該僅僅是香火經懺的佛教，不應該是商業買賣的佛教，當然也不是山林消極的佛教，更不應該是怪力亂神的佛教。星雲大師以他一生對佛教教法的深刻理解與實踐，提醒已發生分歧的佛教必.....
中美文化講壇系列 紐約佛光人共享佛法傳遞的喜悅
二部經中，哪一部最具啟發性；二是學習人間佛教或親近佛光山開山祖師星雲大師過程中的最大啟發。妙凡法師首先分享早年入佛門時的深刻體會，特別提到四無量心「慈、悲、喜、捨」。他引用《佛遺教經》中「忍之為德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名為有力大人」，勉勵與會者修持忍辱，並強調在生活中應保持清淨心。 妙凡法師指出，修持「生忍」、「法忍」和「無生法忍」能帶來無比的力量，這種力量源於戒、定、慧的修持，在面對人生苦難時能保持穩定，勇敢向前。他提到，許多人渴望往生西方極樂世界，因為人間的苦難重重，而在這些苦難中，最大來源往往是「恐懼」，這是人們的習氣。受用星雲大師「無我」的啟發，他因此無所畏懼，學會接受現.....
奧斯汀香雲寺中英文講座 尊重慈悲待人好
在2009年拜訪香雲寺的妙光法師，讚揚香雲寺在監寺覺繼法師的帶領下生機盎然，各項活動豐富多彩，本土信眾興旺，寺院氣氛歡樂祥和。 接著演講從何謂五欲及其過患開始，到如何正確面對及平衡自己的欲望，用奉持五戒來對治五欲。述說佛光山開山祖師星雲大師和佛光山住持心保和尚在平時生活中，是如何透過佛法中的智慧，尊重和慈悲的對待每一位眾生。 知悅法師和知桐法師分別在下午的演講中，講述各自學佛的因緣，與星雲大師相處的點滴感動，從觀察大師的一言一行，真正理解人間佛教的智慧。知悅法師分享學佛以後領悟到轉念的重要性。當困難來了，最怕被習氣阻礙前進，要學習快速的轉念，來提升自己的適應力。知桐法師分享透過禪修察覺內心的我.....
中美文化講壇 佛法帶給我們的喜悅
分享自己學佛的因緣外，還分享了在學習佛法上最受用的經典話語及在學習人間佛教的過程中佛光山開山祖師星雲大師給予的啟發。 在分享學習佛法上最受用的經典時，妙凡法師分享《佛遺教經》中的一句話，「忍之為德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名為有力大人」。啟發了他在修行中學會忍耐，並帶給他生命的智慧。在修行路上，忍耐非常重要，忍耐可以成就戒、定、慧。忍耐不是忍耐別人，而是忍耐自己的習氣。忍耐不是傻傻的壓抑，而是三思而後行，讓我們用更好的方式去應對生活中遇到的事情。忍耐可以令人開悟，可以讓我們的慈悲、智慧、包容力會不斷的升級。對於忍耐，趙辜懷箴引用星雲大師說的 「要做事就要忍耐，要成功就要委屈」。讓她非.....
青年星雲與戰後台灣佛教―以《星雲日記》所述第二屆中佛會全代會為例
戰後台灣佛教，隨著大陸緇素來台，進入一個新的變局。中國佛教會（以下簡稱中佛會）於1950 年在台復會，在戒嚴時期壟斷管理佛教的權力，成為台灣佛教的最高組織。1952年首度改選，舉行第二屆全代會，以解決組織的法理問題，並進行權力重組。年輕的星雲大師（下稱青年星雲）參與了此次二屆中佛會全代會，於會議結束後，在其日記裡記錄了參與歷程，是與會者的一手資料。透過他敏銳的筆觸，可知當年修法角力之情況與核心權力轉移之變動。青年星雲於關鍵時刻，挺身化解背離僧事僧決的修法危機，有至為出色的表現。二屆中佛會全代會的結果，象徵中佛會來台復會後，組織初步盤整有成，為日後發揮主導台灣佛教全局奠下立穩腳跟的基石，《星雲日記》為此一盛會留下重要的歷史見證。
人間佛教制度研究—以《僧事百講．出家戒法》為中心的考察
