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《星雲大師人間佛教傳燈錄》新書發布座談會 人間佛教傳燈萬方
陀紀念館大覺堂舉行新書發布會。為深化社會大眾對這套書的認識，更於佛光山雲來集舉辦一系列的學術論壇，邀請多位專家學者與會，共同研討《星雲大師人間佛教傳燈錄》出版的時代意義與歷史定位，並針對「佛光宗學」的傳承使命與未來走向展開相關討論，讓佛教人間化、現代化與國際化持續推進，法燈無盡，薪火相傳。 ───＊───＊─── 暨10日晚間座談會基調講演之後，隔日（11日）接著舉行四場論壇和一場綜合座談暨閉幕式，四場論壇分成論壇A、論壇B同時進行。分論壇1A場次由香港中文大學人間佛教研究中心主任陳劍鍠主持，發表人有南華大學宗教研究所人文學院院長呂凱文、政治大學宗教研究所所長李玉珍、南華大學人間佛教研究中心主.....
西園戒幢律寺明開長老人間佛教思想淵源淺探
本文探討西園戒幢律寺明開長老的人間佛教思想及其深厚的淵源，通過詳細梳理明開長老的成長經歷與思想背景，揭示了明開長老在踐行人間佛教思想過程中所做出的卓越貢獻。人間佛教起源於太虛大師的「人生佛教」理念，並在星雲大師等人的推動下進一步發揚光大，強調佛教在現實生活中的應用與社會關懷。明開長老在此基礎上，結合中國佛教的傳統智慧與現代社會的發展需求，堅守戒脈傳承和道風建設，突出律宗特色，重視文化積累，積極開展僧眾教育和佛學研究，體現了人間佛教的理念。
當代馬來穆斯林的佛教建築文化
本文旨在以清真寺為例，一析傳統佛教工巧明在今日東南亞馬來穆斯林社區的延續與發展。按傳統馬來社會對佛教的彌奴山（須彌山）世界觀進行了「三界」（欲界、色界、無色界）的詮釋與結合，從而呈現三層式彌奴山型屋頂的佛寺與後來伊斯蘭教化的清真寺建築造型，形成了東南亞特點的佛教建築文化。至少從十三世紀開始，上述三層式彌奴山型建築先後形成了學界所辨識的傳統本土型、中國糅合型和後現代主義型三種子類，既為今日清真寺建築所延續，也為現代馬來穆斯林所自覺與傳承著。佛教建築文化之得以在現代馬來穆斯林社會繼續存在與發展，不能不歸功於後者對佛教建築所做出的伊斯蘭教化的相容詮釋與調整，從而使歷史文明的連續性成為可能。
星雲大師對臨濟禪的現代詮釋與傳承
通覽中國佛教的歷史和現狀，顯而易見，星雲大師是在世界範圍內實踐並推動人間佛教的工程師。他說：「人間佛教就是佛說的、人要的、淨化的、善美的，凡是有助於幸福人生增進的教法。」基於這樣的理念，他數十年如一日，奔走人海，摩頂放踵，百挫而無反顧。如果說太虛大師在中國近代史上提出了人間佛教的概念，並嘗試系統化的理論論證，那麼，星雲大師無疑是全面實踐人間佛教的第一人。
星雲對臨濟禪的現代詮釋與傳承
星雲大師以臨濟子孫，宣導「人間生活禪」，在當代世界範圍內推廣人間佛教。其談禪有殊味，上追釋迦，遠紹慧能，自覺不自覺地確立了心體、本用、破除分別的方法以及般若慧觀的終極追求；重在生、重在人、重在人間、重在現實、重在當下、重在心性、重在綜合與創新；激揚蹈厲，實現了對臨濟宗風的現代詮釋與傳承。
以無盡燈傳承後代
以無盡燈傳承後代 Pass the inextinguishable light to future generations
徒眾論文發表會 現代譯場集體創作
，應從客觀角度提升研究品質，讓論文論題聚焦、深入探討，並勉勵大家在研究上多與專家學者切磋學習。王惠雯教授表示，今日的發表會展現佛光山集體創作的精神，精英共聚一堂猶如古代譯場的風華再現，很令人感動佛教的傳承有望。 今年所發表的論文中，獲得A級有6位：慧喜、妙景、知千、知軒、知柔、知尚法師，獎勵為大陸台灣來回機票一張。B級有4位：慧裴、慧覺、有弘、知泉法師，獎勵為日本台灣來回機票一張。C級有3位：知文、知祥、知晴法師，獲得獎學金。 由佛光山傳燈會主辦、佛光山叢林學院承辦以及人間佛教研究院協辦的「佛光山研究─2018年徒眾論文發表會」，9月9日於佛光山東禪樓舉行，現場參與者有叢林學院男女眾學部師生、.....
大佛分香傳承信仰 開發佛性
